персонального поголовного учительства добиться не удалось
[82] и,
во-вторых, «зомбирование» системой масонского «социализма» не предусматривало методику психотехник: советская интернациональная периферия западных глобализаторов не владела этим.
[83]По этим двум причинам буддизм стал предметом особого интереса не только первых нацистов в Германии (первая половине XX века
), но и первых интернацистов в троцкистском СССР (о чём речь пойдёт далее). Иначе говоря, для быстрого «зомбирования» населения СССР троцкистам 20-30-х годов не хватало психотехник, которые обеспечили бы «
в один удар» (
за одно-два поколения) кадровую базу
доморощенных советских
бодхисаттв-комиссаров[84] — по одному на каждого вновь рождающегося гражданина СССР.
[85]Удивительные духовные и алгоритмические параллели между буддизмом (атеистический идеализм) и «советским» масонским порядком в СССР (материалистический атеизм) мы ещё рассмотрим подробнее в заключении. Здесь же скажем, что религиозно-«канонические» обоснования института бодхисаттв («добровольного» учительства) весьма тесно перекликаются с «социалистическим» обоснованием необходимости заботы (в смысле идеологической опеки) людей друг о друге. Махаяна объясняет простым верующим, что большое количество людей остаются в сансаре и, переживая множество перерождений, оказываются прямыми родственниками друг другу,[86] вследствие чего судьба любого человека не может оставить никого безразличным.
Учение о будущем приходе Майтрейи, третий культовый момент Махаяны — отражение в этом направлении буддизма восточного взгляда на мир (космогонии), как циклического функционирования Вселенной. «Космогонию» буддизма мы будем рассматривать в следующих разделах главы. Здесь скажем, что из индуизма (который воспринял общую индоарийскую космогонию)[87] в буддизм перешла кальповая теория функционирования Вселенной, которая наложилась на картину «трёх миров»[88] Тхеравады: последняя древнее Махаяны и Махаяна унаследовала «космогонию» Тхеравады. Согласно этой теории, представляющей буддийскую редакцию зороастрийско-индуистской «космогонии», каждый из бесконечного количества миров (из которых согласно Тхераваде состоит каждый из трёх миров Вселенной) развивается по законам цикла. Один цикл («махакальпа», «большая кальпа») длится около 4 млрд. лет, конец одного цикла означает начало другого. Не каждая кальпа отмечена появлением будд (олицетворений «абсолютной мудрости
