Философия как образ жизни | страница 35



Каждый раз, когда мы удаляемся от дороги, мы ударяемся о ее боковые стенки, которые, будучи эластичными, возвращают нас на верный путь. Эти удары могут быть более или менее сильными, более или менее болезненными – в зависимости от того, насколько далеко мы ушли от Закона. Но если бы не эти болезненные удары, мы не обратили бы внутренний взор на источник своих страданий, нас не интересовали бы причины наших ошибок, мы бы не пытались избежать новых заблуждений или анализировать себя, чтобы осознать собственные недостатки.

Одно дело – жить и воспринимать Карму пассивно, смиренно терпя ее «корректировки», и совсем другое – пытаться понять и осмыслить их, чтобы получить новый импульс для движения в потоке жизни и для поиска ее сокровенного смысла. Вместо того чтобы жаловаться и обижаться, застревать в сетях собственного эгоизма, считая свои страдания уникальными и неповторимыми, вместо того чтобы лелеять свои страдания и слабость духа, без устали восклицая: «Ну почему именно я?!», нужно доискиваться до причин. Сами события – это следствия, но следствия чего?

Вспомним еще раз, что истинный философ не довольствуется вопросами. Вопрос «почему?» – это только первая естественная реакция нашей личности. Ответ гораздо важнее вопроса, поскольку он помогает понять корень происходящего с нами и перестать считать себя вечно гонимыми, преследуемыми жизнью. Так мы сможем утвердиться как ученики, которые черпают уроки из всего, что с ними происходит, что бы это ни было.

Давайте найдем формы, в которых мы смогли бы выразить себя

Точно так же как энергия космоса порождает бесконечные формы, чтобы они смогли вместить все его бесконечные модуляции, мы должны находить формы, которые соответствовали бы нашим моральным принципам, нашему разуму, нашим желаниям, отобранным опытом, и действиям, сдерживаемым разумом.

Внутренняя победа

Голос сознания

Конечно, философ нуждается в одобрении со стороны собственной совести. Но осторожно, не стоит называть голосом совести свои желания, свои неразрешенные сомнения и колебания, свои слабости и произвол ума. Чтобы совесть могла говорить с нами и указывать, что полезно и справедливо, а что нет, нужно сначала пробудить саму совесть. Сначала нужно развить моральную силу, здравый смысл, способность распознавать и чистоту чувств. Надо действовать и даже ошибаться, не боясь признавать ошибки и не боясь исправлять их. Надо пройти через многие испытания, чтобы узнать этот голос как нечто поистине внутреннее, надежное, соотносящееся с подлинным Я, как голос, который не подвержен ни вихрям страстей, ни другим изменчивым проявлениям личности.