Супруга Озириса нашла разрубленные останки мужа и, окутав тело умершего льняным саваном (как позже делали египтяне с мумиями), при помощи заклятий и магических обрядов воскресила его. В этом ей помогли боги Анубис и Тот. Озирис, однако, не вернулся на египетский трон, а стал после своего воскрешения богом загробного мира. Он судил умерших, которые делали перед ним ритуальный отчет о своей жизни.
Озирис — это уже вторая фигура доброго, страдающего бога в нашем обзоре основных религиозных верований. Идея бога, который страдал, — это отражение страданий человека, встречающееся во многих религиях мира. Христос тоже такой страдающий и умирающий бог, с той разницей, что в муки Христа включен добавочный элемент «страдание за малых сих», за тех, которые здесь, на земле, больше всего страдали.
Не вдаваясь в размышления о том, в какой степени мифы о Таммузе или Озирисе влияли на жизнеописание Христа, следует констатировать, что сама идея страдающего, умирающего и воскресающего бога возникла в давние времена, когда еще не было веры в единого бога, а христианство еще никому и не снилось. Эта идея сохранялась в мифах и легендах, упрочивалась в людском сознании и время от времени возрождалась в разных религиях.
Вера в богов, распоряжающихся человеческими судьбами, удачами, неудачами, даже тем, быть или не быть человеку, неуклонно ведет к вопросу: «А что дальше, что будет после смерти?» Человек неохотно мирится с концом своего существования. Человеческое воображение еще в те времена, когда не было богов, создало образы людей, о которых было известно, что они умерли, но… иногда появлялись (в снах, в галлюцинациях). Мы говорили об этом подробнее при рассмотрении анимизма. Вера в душу, которая не умирает, встречается еще в примитивных религиях.
Египтянин представлял себе душу как точное изображение человека, его буквальный портрет, как бы его двойника. Он называл ее именем Ка. Ка — дух не только человека, у богов тоже свой Ка. Этот дух продолжает жить после смерти тела. Эта «жизнь вечная», правда, весьма условна: Ка существует до тех пор, пока существует само тело или хотя бы его изображение. Ка настолько связан с материальным телом, что этот «дух» до какой-то степени и сам материален. Он может питаться, одеваться и даже наряжаться как его человеческий двойник при жизни.
Такая тесная связь Ка с материей — главная причина редкостной заботы египтян о своих останках. Они старались как можно дольше сохранить тела умерших от распада и уничтожения. Благодаря этой вере мы сегодня так много знаем об истории Египта, так как основной материал для исследования жизни, культуры, общественных отношений, в том числе и религии, обнаружен в капитально построенных погребениях богачей, вельмож и фараонов. Известные египетские пирамиды — это гробницы фараонов. Вблизи них часто находятся и другие погребения, называемые мастабами. Здесь похоронены знатные вельможи. Внутри пирамид и мастаб «жилища мертвых», в которых рядом с останками всегда находятся многочисленные предметы повседневного пользования, а часто и выписанное иероглифами жизнеописание покойного или указания, как он должен вести себя после смерти, особенно на суде у Озириса, что и как говорить перед судьями, чтобы его душа сохранила дальнейшую жизнь.
