къ своему адъютанту со словами: „Ты похитилъ у меня самое дорогое. Темъ не менее съ тобой я обращусь и дальше какъ съ другомъ. Твой стыдъ будетъ моей местью. И действительно Александръ простилъ своего адъютанта, который не только остался въ занимаемой имъ должности, но и достигъ очень высокихъ ступеней служебной лестницы. Нарышкина же окончательно проиграла свою партію и не смела больше показываться на глаза императору. После смерти ея мужа и императора она выехала въ Германію, поселилась въ Тегернзее близъ Мюнхена, и умерла тамъ въ 1854 году.
После разрыва съ Нарышкиной Александръ снова зажилъ съ супругой своей Елизаветой Алексеевной, и следуетъ лишь удивляться той любви и самоотверженности на которую была способна императрица, съ которой она приняла легкомысленнаго и заставлявшаго ее такъ много перестрадать, супруга. Но уже было поздно, время счастья и супружеской любви было отмерено чрезвычайно скупо. 21 ноября 1825 года уже умеръ Александръ въ Таганроге и черезъ несколько недель, на пути следованія его останковъ въ Петербургъ, сопровождая тело своего супруга, окончилась въ городке Белове.
Во время одного изъ путешествій по югу Россіи скончался Александръ Благословенный въ Таганроге.
Относительно этой смерти не замедлила образоваться легенда о томъ, что царь вовсе не скончался, а что вместо него положснь въ гробъ другой трупъ, обыкновенная смертнаго. Русская исторія полна о такихъ легендахъ, полна самозванцами и полна верой въ несуществующіе самозванцы. Не даромъ же слово „самозванецъ“ почти что не переводимо ни на одинъ изъ иностранныхъ языковъ. По поводу легенды о томъ, что Александръ вовсе не умеръ, а отправился въ Сибирь въ качестве отшельника, не стоило бы останавливаться, если бы легенда эта не была одно время чрезвычайно распространена въ русскомъ обществе, и не послужила бы даже предметомъ серіознаго историческаго труда, принадлежащая перу великаго князя Георгія Михаиловича, который въ своемъ изследованіи окончательно опровергъ эту басню. Помимо любви нашего народа къ чудеснымъ сказаніямъ о смерти русскихъ царей, сказаніе о долгой отшельнической жизни Александра объясняется и темъ мистически-религіознымъ настроеніемъ, въ которомъ государь этотъ пребывалъ во второй половине своего царствованія, въ особенности после знакомства и долгой связи его съ баронессой Крюденеръ.
Более, если подумать на какой путь хотелъ и могъ этотъ государь, необладавшій никакими государственными способностями, а лишь доступный всему хорошему, поставить нашу родину; и что сделалъ онъ изъ
