.
дуетъ: такъ какъ источникъ всякой власти есть воля государства, страны, то основные законы могутъ быть только деломъ народа; цель основныхъ законовъ ставить въ известные пределы деятельность верховной власти. Развивая отсюда подробности государственнаго порядка, Сперанскій говорить, что весь народъ не можетъ блюсти за правильностью действія основныхъ законовъ ; долженъ быть общій органъ наблюденія ; такимъ органомъ можетъ быть только высшій классъ. Этотъ высшій классъ долженъ быть настолько образованъ, чтобы понимать сущность основныхъ законовъ и условія правильнаго действія власти; настолько независимъ, чтобы не бояться власти и настолько связанъ съ интересами народа, чтобы не покушаться на его свободу. Очевидно, такимъ наблюдающимъ органомъ должна быть
политическая аристократия, пользующаяся своими полномочіями лишь по доверенности народа. Сперанскій формулируетъ свои мысли известной фразой Монтескье: нетъ знати, нетъ и монарха, т. е. монархъ безъ знатя быть не можетъ. Какъ должна быть эта аристократія, чтобы действовать правильно? Стоя между властью и народомъ, не потакая первой и не угнетая вторую, она должна быть составлена изъ старшихъ сыновей известныхъ фамилій, значеніе которыхъ держится на майорате; кроме старшаго, все остальные сыновья принадлежатъ къ народу. Итакъ вотъ правильно устроенное общество, какъ оно представлялось Сперанскому: свободный народъ, впереди его действующая по его доверенности знать и во главе общества связанная основными законами верховная власть. Чтобы возможенъ былъ такой строй общества, должны быть уничтожены существующия сословія; что такое зти сословія? Классы, общества, разделенные интересами,- следовательно, одинъ другому враждебные; на вражде классовъ и выростаетъ произволъ; следовательно, чтобы не было произвола должно устранить вражду классовъ, т. е. объединить общество; первое условіе правильнаго государственнаго порядка и есть общественное объединеніе; безъ этого условія не возможенъ ни одинъ элементъ правильнаго общественная порядка; ни свободный народъ, ни пользующаяся его доверіемъ аристократія, ни соблюдающая основные законы верховная власть. Съ высоты такого
идеала Сперанскій спускался въ русскую действительность и съ трудомъ сдерживаетъ въ себе презрительноечувство; только чуть слышна въ немъ звучащая патріотическая нотка, которая смягчаетъ горечь изложенія этой части проекта. Въ Россіи нетъ ничего; есть законы, но они ничемъ не обезпечены, есть сословныя грамоты, но оне ничего не значатъ, ибо въ Россіи нетъ сословій, а есть, два класса рабовъ, одни — рабы верховной власти, а другіе рабы этихъ рабовъ, т. е. дворяне и крепостные.. Эти два класса непримиримо разъединены между собой и на непримиримости ихъ интересовъ держится абсолютная власть. Интересы дворянства — держать въ повиновеніи крестьянъ, интересы крестьянъ — чтобы дворяне были рабами короны; такимъ оразомъ обоюдный интересъ — общее рабство. Этотъ обоюдный интересъ производить общую летаргію, убиваетъ народную энергію; при такомъ порядке народъ въ 1000 летъ не сделаетъ шагу впередъ. Итакъ въ Россіи нетъ ни закона,, ни народа, нетъ и монархіи, ибо абсолютная власть не монархія, а произволъ. „Всего меньше,“ добавляеть. Сперанскій съ удареніемъ, ,,въ Россіи истинной монархий; подъ монархіей тогда разумелось ограниченное единодержавіе. Итакъ, съ чего надо начинать преобразованіе государственнаго порядка въ Россіи? Съ. кореннаго источника, изъ котораго вытекаютъ все неправильности существующаго порядка, т. е. съ у страненія общественная разъединенія, вражды общественныхъ.
