(спрашивает Никитина его непосредственный начальник, главный по ЖСК в исполнении Бориса Невзорова). Никитин, как и 820 жителей общаги, – тоже лишний человек, но в отличие от них – в классическом, литературном значении этого понятия. Как Чацкий. Как неистовый Губанов в исполнении Евгения Урбанского в фильме «Коммунист» Юлия Райзмана. Соцреалистический герой продолжал классическую традицию, и зритель, рыдая над его судьбой, отчётливо понимал, что должен жить так же честно, как этот большой человек на экране. Герой постмодернистский не вдохновляет зрителя не то что на подвиг, но отбивает всякую охоту делать добро и жить вообще. В этом ключевое отличие фильма «Дурак» и ему подобных от высокого кинематографа…
Находясь внутри «террариума единомышленников», герой-сантехник видит жизнь, лишённую морали, идеалов, служения благородным целям и народу... Например, на хирургический стол к главному врачу города лучше не ложиться – « почку вырежет да припрячет »; главный полицейский жалуется: « Поймаешь жулика, а он сразу на лапу даёт. Я человек русский, я не взять не могу »… Помимо разрушения старых, но магистральных для человека основ духовного осмысления жизни и своего предназначения, новое кино нацелено и на разрушение русского эпоса. Иван-дурак и былинный богатырь – хрестоматийный «маленький человек», герой-одиночка, идущий на бой со злом и побеждающий. Но по логике авторов «Дурака», известные беды нашей страны – «дураки» и «воруют» – пересекаются в постмодернистской плоскости на новый лад: дураки – те, кто не воруют…
И только госмашина заработала, мэрша понимает, что нет у неё 260 млн. на жилфонд для расселения людей из аварийного дома. « На всех хорошей жизни всё равно не хватит. Подели её на всех – и все будем одинаково нищими , – охлаждает деятельный пыл мэрши Богачёв. – Ты подумай хорошенько, ты с ними или с нами? »... Всем службам даётся отбой. А тех коллег, кто окажется виноватыми, когда дом всё-таки упадёт, физически устраняют… Никитин заступается за жильцов: « Там же живые люди… », а полисмен отвечает: « Это не люди, это шваль. – И дети? – Это те, кто травку курит да по чердакам трахается? Ты мне скажи, что из них вырастет! Там у каждого второго – или судимость, или привод. Поменьше бы таких общежитий, нам бы, нормальным людям, жить было бы проще »…
В конце концов, обречённые, ради которых Никитин боролся, его же и убивают. Если не система, защищаясь, его удавила, то сами «мученики» – жизни у него всё равно не будет. Вспоминается Данко из сказки старухи Изергиль, на чьё сердце наступил тот, кого в числе многих других герой вывел из тьмы к солнцу. Никитин вывел людей из общежития, но не вывел их к солнцу – они вернулись в падающий дом и где-то за кадром погибли под его обломками. Это лишние люди, у которых изначально нет будущего, которым не нужно солнце, поскольку они не знают, что это такое. Не вмешивайтесь в их жизнь, не надо их спасать, им и так нормально. Говорил же Никитин-старший (А. Коршунов) Никитину-младшему: «
