Потоки нектара Саи | страница 16

S. - Да. теперь вполне ясно, Баба. Знание этих различий поможет рассеять пелену невежества, не так ли?

САИ: - Да, незнание (авидья) исчезает, когда вы понимаете, что стоит за очевидным и кажущимся. К примеру, вы посмотрите на дерево и узнаете, что это дело рук Бога. Вы осознаете его достоинство, величественность и грандиозность, и признаете ту силу, что дала ему внешнюю форму и жизнь. И вы посмотрите на него и полюбите его не просто за то, что оно есть, но также за то, что видите в нем Божественное. Красивое ли это растение, нежный ли цветок, прелестная ли птичка, красочный ландшафт, золотой солнечный восход или серебряная луна, вы осознаете, что они все - отражения Бога. Вы начинаете видеть Его Руку в каждой вещи. И вы полюбите Природу не просто саму по себе, но за то, что она отражает Бога.

Природа очень близка к Богу, ближе чем человек, поскольку у человека существует покров невежества, затемняющий его видение. Нo Природа - это чистейшее творение Рук Божьих. Если вы способны любить Природу и чувствовать созвучие с ней, вы намного ближе к Богу. Очень легко познать Бога через Природу, так как в Природе есть доброта, простота, чистота и самоотверженность.

S. - Ты часто говоришь, что у Природы можно многому научиться.

САИ: - Это верно. Природа - самый лучший учитель. Дерево дает тень другим и ничего не берет для себя. Оно отдает фрукты другим, но само не пользуется ими. Растение создает прекрасные цветы и дарит радость другим, но не наслаждается красотой само. Солнце постоянно работает, давая жизнь, свет и энергию всему миру. Разве оно просит что-либо взамен? Нет, оно исполняет нишкама карму, которая есть действие без желания награды. Это некоторые примеры самоотверженности Природы, и они являются безупречными уроками для человеческого эгоизма. Если только человек наблюдает Природу внимательно, он может усвоить из нее немало философии, которая поможет ему сделаться лучше. Природа - это идеальный Гуру, и если вы относитесь к ней таким образом и развиваете любовь и благоговение по отношению к ней, вы будете приближаться к Богу.

S. - Но Баба, в Природе так много уродливого. Есть, к примеру, безобразные создания и человеку трудно понять их существование.

САИ: - Теперь мы подходим к вопросу двойственности и недвойственности. Двайта и Адвайта. Это верно, что есть безобразное в Природе и во всем творении в целом, но все имеет свое место и цель. Ничто не создано без причины. Что же такое безобразное, после всего этого? Это другая сторона прекрасного. Как говорят в Англии, разве это не две стороны одной и той же монеты или, аналогично, разве палка не о двух концах? Таким образом, мы имеем две стороны каждого аспекта: хорошее и плохое, красота и уродство, правда и ложь, свет и тьма, знание и невежество и т.д. Они взаимно дополняют друг друга; там, где существует одно, существует и другое. Можете ли вы оценить красоту, если вы не знаете, что такое безобразие? Можете ли вы быть хорошим, если вы не знаете, что есть плохое? Можете ли вы узнать, что есть свет, не зная, что такое тьма? Это дуалистический аспект - Двайта. Но на самом деле, то, что проявляется как двойственное, в реальности - одно. Обе стороны происходят из Единой Божественной Силы, подобно иллюзии веревки и змеи. Когда вы поймете это с помощью внутреннего видения, тогда вы осознаете, что все - Адвайта, недвойственное. Одно.