Смерть Иисуса, кажется, несет в себе большой смысл. Истина в том, что христианство бы не возникло, если бы Иисуса не распяли. Христианство обязано своим существованием кресту, а не Иисусу. До распятия об Иисусе никто ничего не знал. Поэтому распятие стало важным, и крест стал символом христианства. Распятие стало рождением христианства. Благодаря этому мир узнал об Иисусе.
Но смерть Кришны кажется странной и незначительной. Разве так надо умирать? Разве кто-то так умирал? Разве можно выбрать такую смерть, когда кто-то стреляет в вас стрелой, даже не зная об этом, не имея на то причины? Смерть Кришны не стала историческим событием, она такая же обычная, как и цветение цветка, увядание и смерть. Никто точно не знает, когда вечерний порыв ветра подует и сдует цветок на землю. Смерть Кришны такое же несобытийное явление. Причина в том, что он многомерен. Ничего нельзя сказать по поводу его ухода, никто не знал, как сформируется его жизнь заранее.
В конце концов, посмотрим на все это по-другому. Если бы Махавире пришлось жить еще пятьдесят лет, то можно было бы определенно сказать, как сформируется его жизнь. Подобным образом, если бы Иисусу дать еще пятьдесят лет жизни, мы легко можем написать на бумаге, как бы он ее потратил. Это предсказуемо, астрологи могут предсказать это. Если бы Махавире дать всего лишь десять лет, историю того, как он бы прожил их, можно было бы записать. Можно бы было точно сказать, во сколько он будет вставать рано утром и когда будет ложиться спать вечером. Можно даже составить ежедневное меню того, что он будет есть на завтрак, обед и ужин. Можно сказать, что он будет говорить в своих беседах. То, что он будет делать в последующие годы, будет в точности повторять то, что он делал в последние годы.
Но в отношении Кришны не только десять лет, но даже десять дней непредсказуемы. Никто не сможет сказать заранее, что произойдет в мире за десять дней, в его случае повторение невозможно. Этот человек не живет соответственно плану, расписанию, программе. Он живет, совершенно не планируя, не программируя себя. Он живет в мгновении. Что случится, то случится. В этом отношении Кришна есть безграничность. Он, кажется, нигде не заканчивается. Теперь я расскажу вам о Кришне как о полной инкарнации. Только тот на самом деле полон, кто не кажется полным, на первый взгляд, не кажется последовательным. То, что завершает себя, подходит к концу, заканчивается. Это может показаться вам парадоксальным. Обычно нам кажется, что быть совершенным означает достичь такой кульминации, за которой уже нечего делать, где все закончено. Это, на самом деле, идея одномерного совершенства. Полнота Кришны не та, которая завершает себя, подходит к своему концу и заканчивается таким образом. Его полнота означает то, что неважно, сколько ему жить и путешествовать по жизни, - он никогда не заканчивается. Он продолжается и продолжается бесконечно.
