Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя | страница 41

Читатели могут возмутиться, что данная информация ни на йоту не приблизила нас к современному пониманию катрена, и будут правы. Но здесь нам окажет существенную помощь число 29, так как оно указывает на 29 марта 1629 года, день, когда Альбрехт фон Валленштайн начал продвигать немецкий указ о возвращении церковного имущества. Этот указ позволил католической церкви стимулировать секуляризацию всей церковной собственности, отобранной у нее в период между 1555 и 1629 годами. Напомним, что в 1555 году было подписано Аугсбургское религиозное мирное соглашение, приведшее к благоприятному завершению Шмалькальденской войны между Священной Римской империей и Францией и в результате позволившее немецким правителям свободно выбирать между лютеранством и католичеством (cuius region, eius religio – «на земле правителя – религия правителя»).

Нострадамус сравнивает разорение храмов в Тулузе в 105 году с Аугсбургским религиозным мирным соглашением 1555 года. В обоих случаях в некотором отношении результаты были как минимум противоположны ожидаемым, так как взятая в качестве уплаты долгов или украденная собственность была частично или полностью возвращена.

«Странным» народом Нострадамус называет народ, чуждый европейскому менталитету. В этом случае, если учитывать число, указанное в катрене, получается, что предсказатель имел в виду японцев и их великое восстание в Симабаре 1637–1638 годов. Восстание привело к миру, продлившемуся десять поколений (200 лет) в период Эдо (эра, когда японцы не участвовали в крупных сражениях, а большинство самураев использовало свои мечи лишь в церемониальных целях).

Восстание было вызвано учениями французских и португальских иезуитов (отправной точкой этого движения было прибытие в Японию в 1549 году Френсиса Ксавьера, закончившего Парижский университет. Причиной организации движения было распятие 26 японских мучеников в Нагасаки 5 февраля 1597 года). Приблизительно 23 тысячи крестьян и ронинов (самураи без благодетелей) объединили силы против их даймё Матсукуры Шигераху и продержались всю зиму, использовав в качестве своей базы замок Симабара и крепость Хара. Их предводитель Амакуса Сиро (известный также под именем Масуда Токисада), объявивший себя четвертым сыном неба (по словам Френсиса Ксавьера), был убит и обезглавлен. В назидание другим перебежчикам и бунтарям его голову насадили на шест в Нагасаки [см. катрен 7/15 – 1615: Осада Осаки].