)), чтобы каждый римлянин мог сконцентрироваться на частном праве. Помимо этого Ульпиан утверждал, что закон, состоящий из нескольких частей, не подходил императору. Здесь мы приближаемся к истинному смыслу катрена, рассказывающего об абсолютной власти и предполагающего, что власть эту можно иметь только над тем, кто по иерархии ниже вас самих. Консул может править претором или судьей, например, но не другим консулом. В то же время император имеет власть надо всеми и, таким образом, становится фактически властью последней инстанции. Этот концепт абсолютной власти затем соединился (хотя эти два понятия все еще сильно противостояли друг другу) с юридической властью, предполагающей формальное управление правосудием.
Работа Ульпиана разъяснила этот концепт абсолютной власти (potestas absoluta), объединив два одинаковых понятия «quof principi placuit legis habet vigorem» («то, что нравится императору, обладает силой закона») и «princeps legibus solutes est» («император возвышается законом»). Эти темы соответствующим образом отразились в знаменитой книге 1566 года (см. число катрена) Жана Бодена «Метод, облегчающий познание истории» (Methodus Ad Facilem Historiarum Cognitionem). В то время Боден увлекался природой абсолютной власти. Это увлечение нашло свое ярчайшее отражение в работе «Шесть книг о государстве» (Les Six Livres De La République, 1576), где писатель задается вопросом, какие полномочия монарх (или, как написано в этом катрене, римский папа) может передать другим, сохраняя при этом свою власть (таким образом, в основном это было противоположностью Кодекса Юстиниана).
Нострадамус упомянул о публикации книги Бодена о «Методах…», чтобы провести параллель с выборами Папы Пия V (известного также как Доминиканец Микель – отсюда инициалы Д. М.), папы-фундаменталиста и бывшего великого инквизитора, сопротивлявшегося теологическим вторжениям протестантов и эффективно использовавшего распущенную упадочную и коррумпированную католическую церковь на свое благо. Именно он опубликовал знаменитую буллу 27 апреля 1570 года «Regnans In Excelsis» об отлучении от церкви монарха. В документе он обвинил королеву Англии Елизавету I в ереси и незаконнорожденности и попытался освободить всех ее подданных от верного служения ей [с дословной цитатой можно ознакомиться в разделе книги, посвященном катрену 10/84 – 1558: Вступление на престол Елизаветы I].
Нострадамус просто еще раз доказывает свою веру в то, что Святой закон должен быть выше по иерархии, чем королевский закон, поэтому для достижения нужного эффекта он цитирует Ульпиана, Бодена и отрывок из слов Д. М. (Доминиканца Микеля). Нострадамус был убежден, конечно, что религия приравнивалась к «благой вести».
