57. Я привержен Покою — и люди сами приходят к правильному
Остается Источник
Я в недеянии — и люди сами преображаются.
Я привержен Покою — и люди
сами приходят к правильному.
Я в отсутствие желаний — и люди
сами становятся простыми.
Пока «Я» верит в «я», есть два. И когда «Я» верит в не-«я», по-прежнему остаются два. Надежда, представление о том, что останется «кто-то», существующий без «я», абсурдно.
Сознание реализует Себя в самоисследовании, из экзистенциального кризиса — желания познать Себя. Это его движущий механизм. Таким образом, корень всех страхов так называемого «маленького Я» — всего лишь это первое осознавание Бытия.
Это начинается не с появлением тела. Это начинается намного раньше. Уже с первым экзистенциальным переживанием Бытия, осознаванием, начинается отделенное Бытие. Поскольку здесь уже есть тот, кто осознает себя. Уже есть двое. Это первое представление о Боге, осознавании-Боге, осознавании-Отце, который становится корневой идеей. И все, что возникает дальше, суть только отражения, последствия этого первого несчастного случая.
Словом, зло следует пресекать в корне! Точнее говоря: двигаться обратно к началу и, таким образом, к первому и последнему переживанию, корню всех прочих переживаний. То есть «обратно» к субъекту, который возникает как первое «Я»-осознавание!
Тогда появляется вопрос: имеет ли первое субъективное осознавание какую-либо реальность? Но в конце концов отпадает и он. Больше нет никакого возвращения к началу. Никакого возвращения к Источнику. Остается только один Источник. И не важно, бьет Он ключом или нет.
58. Заблуждение лишь упрочивается с давних пор
Приходящее и уходящее не может быть Тем, чем является Знание
Благое опять оборачивается вредоносным.
Заблуждение людское лишь упрочивается
с давних пор.
Вопрошающий: По ту сторону яичной скорлупы, которая меня окружает, — абсолютное Бытие?
Карл: Нет ни той стороны, ни этой. «Потустороннее» и «посюстороннее» являются Абсолютным Бытием. Что бы Ты там ни говорил, это Оно. Но не в том качестве, в каком Ты его характеризуешь: Оно является Тем, чем является то, что Ты характеризуешь. То есть, когда Ты говоришь: «Это мир», то это не мир, а То, чем является мир. Когда Ты говоришь: «Это тело», то это не тело, а То, чем является тело.
Природа Бога — То, чем является Бог, но она не знает никакого Бога. Как и является не Богом, а Тем, что есть Бог.
