Не важно, познаешь ли Ты Себя в относительном, или в едином, находишься ли в повседневном сознании или в «Я-есть», или вообще в «Я-осознавании», в так называемом Атмане или состоянии света. Во всех этих возможностях Ты реализуешь Себя, однако ни одна из этих реализаций не сделает Тебя реальнее.
Какая бы разновидность переживания Себя у Тебя ни была, это не умножит и не умалит Твою Реальность.
Просто увидь!
Наличие отсутствия —
входишь в отсутствие промежутков.
Я тем самым знаю наличие прибавления
недеяния.
Учение без слов — прибавление недеяния.
В Поднебесной редко кто обретает это.
Представление человека таково: «Я осознан. Сознание — одно из моих качеств». Это происходит в силу ощущения отделенности. Мы ощущаем себя отделенной личностью.
Сознание играет роль личности, но вот личности, «обладающей» сознанием, не существует: если и есть какое-то обладание, то разве что обладание Сознания, «владеющего» личностью.
Единственное, что не концептуально, — Я.
С помощью концепций Ты можешь рассматривать вещи под бесчисленным количеством углов и при этом продолжать изобретать новые разношерстные концепции.
Но ведь Это не нуждается ни в каком объяснении!
Речь идет только о видении: о том, чтобы указать на суть; чтобы увидеть, что только Я — Реальность.
И эта Реальность существует до всех представлений о существовании и несуществовании. Каждое возникающее представление — фикция. То, что пребывает до фикции, до представлений, есть То, которым Ты являешься.
Замена одной концепции на другую ради получения более «ясной» концепции никоим образом не дает преимущества.
Это не имеет никакого отношения к пониманию, что делать? Серьезно: делать нечего. Это ничего не делает. Это даже не кусается. Просто увидь!
Я — это все; и что бы ни происходило, происходит только в Я и благодаря Я.
44. Приобретение или утрата — что хуже?
Как может блюдце реализовать Бытие?
Имя или тело — что ближе?
Тело или ценные вещи — что дороже?
Приобретение или утрата — что хуже?
Вопрошающий: Есть люди, которые считают, что происходит эволюция.
Карл: Да, она тоже существует. Причем для этого «я»-привидения, которое постоянно пытается самоутвердиться. В процессе чего оно создает нечто непостижимое, а затем выполняет практики, и может так практиковать, практиковать и практиковать до бесконечности. Никогда не приближаясь к концу. Таким образом оно то и дело заявляет: «Да у меня не получается. Я хочу получить Целое. Я хочу достичь реализации. Я хочу быть первым реализованным, вступившим в мир. Я! Почему бы не я? Были же Рамана, Иисус, Магомет, Будда и все прочие реализованные. Почему они, почему не я?»
