Тот утверждал, что человеческая природа Христа подвержена внутренним искушениям, несет в себе, подобно падшей человеческой, зачатки греха.
Пламенный идет гораздо дальше и утверждает, что человеческая природа Христа единосущна, т.е. полностью тождественна по своим свойствам, окончательно извратившейся падшей природе антихриста поганого.
Бред же полный. Я утверждаю, что антихрист по природе человек, и Христос по одной из своих природ также человек. И он единосущен антихристу по человечеству. А Феодор Мопсуэтский учит о другом — о том, что Христос воспринял порочные страсти, в то время как Христос воспринял беспорочные и неукоризненные страсти. Но если порочные страсти являются свойством природы, а каждый человек им подвержен, то как же Христос может быть единосущен всем людям, как учат Соборы? Нет, значит порочные страсти не являются сущностной характеристикой. Значит и антихрист не мог пресуществиться под действием порочных страстей.
Man_GUST написал(а):
Зададимся простым вопросом — какова сущность антихриста?
Ответ однозначен и прост. Антихрист имеет злую сущность. Сущность его беззаконие.
Как же он при этом единосущен Христу. Никак, это наглая ересь.
Вы, Мангустка, походу, пошли по пути Евномия, который, к примеру, учил что сущность Бога есть нерожденность.
И не нужно вываливать цитаты отцов, которые ничего не подтврждают, а напротив, опровергают Вашу ересь о пресуществлении антихриста.
Вот, что говорит прп.Иоанн Дамаскин по данному вопросу:
…исповедуем, что Христос восприял все естественные и беспорочные страсти человека. Ибо Он восприял всего человека и все, что принадлежит человеку, кроме греха. Ибо этот — не естественен и не всеян в нас Творцом, но произвольно происходит в нашей свободной воле вследствие диавольского посева и не владычествует над нами насильно.
Это значит, что грех есть, прежде всего, злоупотребление свободой — уклонение воли ко злу по внушению диавола, а не изменение сущности. Именно это Иоанн и относит к антихристу:
Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем
Но поселение диавола в человека не есть пресуществление, а лишь одержимость! Одержимый человек не изменяется сущностно, и энергии его остаются человеческими. А что говорится о действиях (энергиях) сатаны, так это именно действия сатаны, поселившегося в нём, а не самого антихриста, чьи собственные энергии останутся человеческими. А те, у кого энергии одинаковы — единосущны
