И далее он прямо отсылает нас к философским категориям, хотя и признавая попутно, что некоторые мангусты могут превратно истолковать вопросы соотношения сущности и греха:
Знаю, что для многих непонятно это слово о сущности и случайностях (т.е. — акциденциях); впрочем, есть и такие, которые способны слушать и более тонкие (рассуждения), потому мы и сказали это.
Так и есть — наш Мангуст не способен слушать эти тонкие рассуждения и возводит акциденцию (грех) в ранг сущностных характеристик.
Man_GUST написал(а):
У бесов и антихриста происходит необратимое изменение–порча природы. Это уже совсем другие сущности.О какой единосущности тут можно говорить? Назначения и функции у этих объектов уже совершенно различные.
Такого никогда не было и не бывает — сущность (природа) никогда не меняется, меняются лишь акциденции, которые не являются характеристиками сущности.
Man_GUST написал(а):
Но клеветать и не клеветать — не от природы, но есть такое действие, которое бывает и перестает быть, является и исчезает; а такие действия не входят в состав ни природы, ни сущности.
Это в том случае, когда грех всего лишь акциденция — что бывает, но может перестать быть. Иоанн Златоуст здесь говорит про падшего Адама, который может избавиться от греха с помощью Бога.
Св.Иоанн Златоуст как раз говорит здесь о диаволе, а не об Адаме. Он учит, что грех это не характеристика сущности, а лишь акциденция, которая, хотя и неотделима от диавола после его падения, но не является составом сущности.
Man_GUST написал(а):
Совсем не то у дьявола, бесов и антихриста. Для них грех и клевета уже не акциденция, а неизменное свойство их изменившейся сущности. Клевета и всякий грех уже неотемлемо входят в состав природы и сущности дьявола и антихриста.
Это не так — и каждого падшего ангела грех лишь акциденция. Хотя и неотделимая с момента падения, но не входящая в состав сущности. Сущность у них осталась ангельская, они единосущны ангелам, как учит, к примеру, св.Серафим Саровский:
«Они гнусны, их сознательное противление благодати обратило их в ангелов тьмы, в невообразимые чудовища. Но, будучи по природе ангелами, они обладают необъятным могуществом»
Man_GUST написал(а):
То есть Пламенный в своей хуле превзошел одного из самых отвратительных анафематствованных еретиков Феодора Мопсуетского.
Тот утверждал, что человеческая природа Христа подвержена внутренним искушениям, несет в себе, подобно падшей человеческой, зачатки греха.
