не совпадают с фактическими данными, приводимыми другими историками, да и самим Болотовым в IV томе. В этом томе картина начала раскола предстает таковой. Папа Феодор требует от Константинопольского патриарха Павла уничтожения монофелитского «Экфесиса». Следовательно, в этот момент церковные отношения между Римом и Константинополем сохраняются. Так как Павел становится патриархом в 641 году,
[331] 640 никак нельзя считать началом раскола. Между 641 и 643 годами папа объявляет Константинопольского патриарха–монофелита низложенным, и в 643 г. к папе присоединяется собор восточных епископов.
[332] Согласно Дворкину, Рим прервал Евхаристическое общение с Павлом Константинопольским не в период 641–643 гг., а в 646 г., в ответ на что Павел изъял имя папы из диптихов.
[333] Поснов и Сидоров упоминают, что папу Феодора и собор восточных епископов (Кипра), низложивших Павла Константинопольского, подержал собор (по Сидорову — несколько соборов) Африканской Церкви 646 г.
[334] Когда же положен конец раздору и когда Церковь Константинопольская обратилась к Православию? Совпадают ли два эти события? Константинопольские патриархи Фома, святой Иоанн и Константин, преемники монофелитского патриарха Петра, VI Вселенским Собором были признаны уже православными и их имена внесены в диптихи.
[335] Первый из перечисленных патриархов вступил на престол в 667 г.
[336] Сидоров указывает, что папа Евгений I (654–657 гг.) первым вошел «в церковное общение с константинопольским патриархом».
[337] Папу Виталиана (657–672 гг.) тот же автор считает находившимся в общении с Константинопольской церковью уже в 663 г., на том основании, что именно в этом году папа торжественно встречал в Риме императора–монофелита Константа.
[338] Того же мнения придерживается Дворкин.
[339] Однако Болотов, хотя и пишет, что «папа Евгений уживался мирно с Константинополем»,
[340] поясняет, что речь идет о политических отношениях между Римом и Константинополем, между тем как «отношения между церквами римскою и константинопольскою и при Константине Погонате оставались натянутыми».
[341] Выше приводилось указание Болотова на то, что церковный разрыв прекратился лишь в 678 г. Так как Болотов ссылается в данном случае на конкретные церковно–исторические документы, приводимые им даты выглядят предпочтительнее.
Разобравшись с цифрами, получаем такую общую картину. В отлучении от Вселенской Церкви Константинопольский патриархат пребывал с 641 – 643 гг. Отлучение папы в данном случае было легитимным, что показало последующее присоединение к нему Кипрской и Северо—Африканской Церквей, а также борцов за Православие из других византийских провинций. Состояние собственно отпадения от Вселенской Церкви длилось для Константинополя до патриаршества Фомы. Возвращение Константинопольского патриархата в Лоно Церкви из монофелитства произошло либо с интронизацией Фомы в 667 г., либо в годы его патриаршества с 667 по 669 гг. Из факта присутствия на Латеранском соборе 649 г., предавшем анафеме монофелитов, 37–ми греческих авв
