Второе вавилонское действие Бога выражено словом "балаль". Оно означает не путаницу, не перемешивание, смешение чего-то, а подмешивание одного к другому, в результате чего образуется нечто третье.
Вавилон на иврите ? Бавэль, что буквально означает "Врата Бога". Согласно тексту Торы, имя это дано потому, что "там Бог подмешал (балаль) язык всей земли". Слова "Бавэль" и "балаль" перекликаются в одной фразе, составляя некое смысловое целое: спустившись, Бог подмешал что-то в "сафа ахад", в единый язык. Спустился и подмешал ? не две, а одна операция Бога по преобразованию "единого народа", Единой души человечества.
Господь сказал: "Давайте спустимся" (Быт. 11:7) ? значит, он спустился в Бавэль не один. И еврейские мудрецы, и христианские богословы согласны в том, что бог сказал это тем 70 ангелам, которых христиане зовут "престолами", а евреи ? "сарим" (множительное число от "сар"). Их-то и подмешал Господь в человечество. И тем самым Он создал в человечестве 70 центров, вокруг каждого из который образовалась народная душа, то есть 70 отдельных народов и языков, со своим чувством близости, своим особенным, национальным переживанием жизни и взглядом на нее. "Сар" (цар) ? вершина и корень души народа, заключающий в себе ее глубинную мистику. Это то, что придает душе народа свою цель и задачу и направление развития в составе человечества. В противовес всечеловеческой задаче вавилонского строительстве Бог создал 70 разных задач, заложенных через "сарим" в народные души, выделившиеся из Единой души.
Через "сар" душа каждого народа по-своему воспринимает и чувствует Бога, через "сар" Бог обращается к отдельной народной душе.
Создав отделенные, друг друга не понимающие н отчужденные общенародные души, Бог разрушил "сафа ахад". Каждый человек начал различать "чужих" и "своих", а потому рано или поздно возникает вражда между расселившимися в таком состоянии племенами.
Потомки Hоя расселились разрозненными неродными душами ? в борьбу и реальность зла исторической жизни... Итак, зло Истории предусмотрено Божественным действием в Вавилоне.
Вавилонское дело заводило человечество в какой-то тупик. И бог, выводя человечество из тупика, возвращая его к духовной работе, не облегчает ему жизнь, а напротив, выставляет на пути его развития новые и новые ловушки, опасности и препятствия, грозящие ему гибелью. Hо человек или народ, становясь все более н более духовно зрелым, не может, видимо, не идти на риск, преодолевая препятствия личной или исторической жизни.
