О сотворении в исламе Исламский Всевышний – Аллах – является Творцом и Создателем всего вокруг через конкретное, целенаправленное действие. Он всему придал определенную форму и наделил всеми качествами. И это длилось шесть периодов времени, как шесть дней сотворения, упомянутые в Библии. Ислам утверждает, что все черты и характеристики объектов природы были созданы по очень конкретному плану, который знает только Создатель – Аллах, поэтому часто верующие люди всю ответственность за события перекладывают на него. Поскольку ничего случайного в природе не бывает, то можно сделать следующий вывод: «Творец есть целенаправленное действие» .
О сотворении в герметизме
Великий Гермес Трисмегист описывает процесс сотворения как появление Первоначального Бога, который был один, и был он андрогинным существом, и был он Отцом и Матерью одновременно, и был он Умом, Светом и Жизнью вместе. Затем Свет отделился и появилась Тьма, из которой возникла материя. Материя разделилась на четыре первоэлемента: Воду, Землю, Огонь и Воздух. Затем они стали соединяться между собой в круговороте и создавать все вокруг: живых существ, которые населили планету. Также они создали и планеты, звезды вокруг планеты Земля.
Согласно герметическим представлениям, мир един и все его части связаны друг с другом. Звезды-боги или только образы божества, дающего им начальное движение, оказывают влияние на мир людей. Мир состоит из четырех (или пяти в некоторых вариантах текстов) элементов: воды, земли, воздуха, огня (и эфира), которые взаимодействуют между собой и распределяют позитивные и негативные воздействия звезд. Таким образом, мир является органическим единством, подчиненным вечным законам, и заслуживает названия «миропорядок» («космос»). Это замкнутое поле управляется вечно возвращающимся временем, символ круговращения – упорядоченное движение звезд по своим траекториям. Звезды и планеты воздействуют как на мир в целом (макрокосм), так и на каждого человека, являющегося микрокосмом. Человек – это целый мир, так как он – часть мировой природы. Поскольку мир един, едино и познание; при этом познание мира, самопознание и познание Бога оказываются одним и тем же. Но это не рациональное познание, а тайное знание, гнозис, постижение которого возможно лишь с помощью откровения Божества. Поэтому в герметизме:
«Творец есть вечное познание. Человек есть продолжение Творца. Познавая себя – познаем Творца».
