О древности сказаний о Маре говорит и наличие русско-индийского наследия, письменные источники четырехтысячелетней давности. В гимне Парджания (Ригведа, V, 83) есть описание грозы и строки: «Пошлите нам в награду, о Маруты (Марутсы), дождя небесного, раздуйте бока жеребца! Приди сюда со своим громом, ты, изливающий воды! Ты – Асура, наш отец».
Видим, что маруты – есть ветры, приносящие дождь и жизнь. Этот образ близок к хмарам, небесным коровам, изливающим небесное молоко на землю.
В качестве бога, дающего дождь, небесную влагу, тут Асура. В других известных ведах-преданиях эта роль принадлежит Сварге (Сварогу), Хорсу да еще богу-громовержцу Индре.
Суру на Волге найдем, и не одну, в том числе и в бассейне Усы, замыкающей Самарскую луку. Суре посвящены отдельные главы в данной и предыдущей книгах. Не останутся без внимания и священные реки Яик, Орь…
Бога Индру россо-арии звали Сакра (Сокра) – могущественный, священный. Есть ли такой гидроним в бассейне Самары? Есть рядом река Сакмара, и ей тоже посвятим отдельную главу. Все эти образы близки Огнебогу Самаре и расположены в одном кусту!
В устоявшейся русской мифологии Перун и Индра – есть победители туч, тьмы непроглядной. Они доят тучи молниями, самарками. Тучи-хмары, облака – есть коровы небесные, кормилицы. Мары близки грозе. Явь и Навь ходят рядом, но в русской мифологии много оптимизма.
В индийской мифологии русские веды получили своеобразное развитие. И на примере Мары видим разделение богов на «злых» и «добрых». Маричи – бог ветра и бури. Еще один Маричи в числе великих мудрецов рсиев (rsi). Мариша-нимфа – дочь ветра и луны. Тут близко или полностью повторяются веды-былины.
С появлением конкурирующих верований в индийской мифологии появляется Мара – злой демон, враг Будды.
Некоторая перекличка с этим появляется и у россов, у славян, но только после Х века. После христианизации Руси. Мара – «мифическое существо славянских народов, часто отождествляемое с ведьмами». Однако этот образ крепнет в течение многих веков вместе с утверждением конкурирующей веры – христианства. Некоторая трансформация мифологии при массированном давлении не могла не произойти.
И все же в былинах и сказах, дошедших до XXI века, Мара, скорее, сила добра. Более того, ряд исследователей (наиболее отчетливо Г. Бейли) считают, что Мара-Марина-Мария-Богородица Мария связаны одной родственной мифологической цепочкой. В начале данной именной цепочки после Мары надо поставить Марусю. У имени Мария есть «уменьшительное», точнее – народное Маруся, имеющее хождение в сельской местности. Имя ведическое, созданное наложением двух культовых слов: мар и рус. Правильно назвать это имя народным. Мара ру(о)сов много говорит об истоках народа, не забывшего слова «мара» и «хмара»…
