Но можем ли мы вообще доверять «проекту» Вивекананды, осуществимы ли его идеи, обладал ли он силой прозрения? Ведь без положительного ответа на эти вопросы Вивекананда остается лишь историческим деятелем, сыгравшим роль в прошлом, но не обладавшим никакой силой влиять на будущее человечества. И тогда зачем тратить время на изучение его духовных проектов, если они не связаны с реальным развитием, тем более, если они касаются «только Индии»?
Вивекананда сделал три предсказания, два из которых сбылись, поэтому нам стоит со вниманием отнестись и к третьему. Во-первых, он за полвека, почти с точностью до года, предсказал освобождение Индии от колониального гнета. В те времена в такой поворот событий было трудно поверить, ведь сами индийцы взирали на англичан как на носителей прогресса, а их владычество воспринимали почти как «милость Божию». Во-вторых, Вивекананда предвидел, что первая пролетарская революция произойдет в России, что и не снилось даже самому Марксу, ведь в тот период основным занятием русского народа было земледелие. И, наконец, в-третьих, можно ожидать, что Индия превратится в могущественную державу, направляющую всю мировую политику. Надо признать: современная Индия по-прежнему производит удручающее впечатление нищетой, грязью и невежеством основной массы народа, но ведь «духовное завоевание» Запада, предпринятое Вивеканандой, состоялось, и влияние индийской культуры саморазвития поистине глобально! Так что ждем…
Глава 1
Универсальная религия будущего
«Человек должен воочию видеть Бога!» – так Вивекананда понимал цель религии, вдохновленный примером своего учителя Рамакришны, который общался с Богом так же запросто, как обычные смертные встречаются друг с другом. Все средства религиозной практики: молитва, ритуалы, храмы – направлены на своеобразное обучение человека: как стать святым. Сразу надо отметить, что «святость» вообще не признается высшим достижением, если под ней понимается очищение души, а не развитие духа. «Святыми» в Индии часто называют всех отшельников и странствующих санньясинов только потому, что они отреклись от мира и свободны от привязанностей, что еще не означает достижения ими самореализации – слияния души с духом, или Самостью. В каждой религии Вивекананда выделял три уровня: философия, мифология, ритуальная практика, – и на любом очевидны различия между религиями, доходящие подчас до полной непримиримости. Как же тогда возможна «универсальная» религия?
