Такие вайшнавы занимаются преданным служением в рамках системы варнашрамы и предлагают результаты своего труда Кришне. И все же их преданность не является истинной — это всего лишь тень преданности (бхакти-абхаса). Повторение Святого Имени у таких преданных находится на уровне чхая-намабхаса (тень святого имени на стадии очищения). В том случае, если они продолжают взращивать материальные желания, неимеющие ничего общего со служением Кришне, их повторение находится на уровне пратибимба-намабхаса, то есть является просто отражением святого имени на стадии очищения. Их можно отнести к разряду гьяни (философов-эмпириков) или к карми (стремящихся наслаждаться плодами своей деятельности), но никак не к преданным Господа. Вайшнав-каништха, освободившийся от желания материальных достижений, и предлагающий результаты приобретенных эмпирических знаний и кармической деятельности Господу, относится к категории вайшнава-абхасы, или тени чистого вайшнава.
В «Чайтанья-чаритамрите», Рамананда Рай в беседе с Чайтаньей Махапрабху описал садхану, или метод достижения высшей цели. Он представил доказательства из ведических писаний, которые подтверждают постепенные уровни эволюции преданного служения. Шри Рамананда представлял каждый из этих уровней как окончательную цель человеческих усилий. Однако Шри Чайтанья вначале отверг некоторые из них, признав, что они являются уровнями вайшнава-неофита, вера которого еще слаба. И только с того момента, когда Шри Чайтанья согласился с Рамананда Раем, и начинается уровень чистой преданности.
Признаки вайшнава, обладающего твердой верой, описаны в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.3):
«О Господь Кришна, преданный, который, честно исполняя обязанности, соответствующие его положению в обществе, отверг путь эмпирической философии, ведущий к слиянию с бытием Всевышнего, и слушает повествования о Твоих деяниях и славе от истинного садху, святого, способен завоевать Твое расположение и снискать Твою милость, невзирая на то, что Ты — аджита, непобедимый».
Попытки осознать трансцендентную Абсолютную Истину, лежащую за пределами материального восприятия умственными усилиями называют дедуктивным методом, или измышлениями ума. Такой метод Веды отвергают. Господь Кришна недоступен восприятию материальных чувств. Путь обретения эмпирического знания должен быть отвергнут, так как он зависит от несовершенных материальных чувств, которые способны лишь накапливать информацию о внешнем мире. Вот почему необходимо обратиться к духовно зрелым, осознавшим себя вайшнавам, свободным от четырех недостатков, присущих человеку: ошибаться, впадать в иллюзию, иметь несовершенные чувства и склонность обманывать. Наставления, полученные таким способом, помогут развить искреннюю веру в чистое преданное служение, тем самым вдохновляя начинающих вайшнавов посвятить свои жизни слушанию, повторению и служению. Они посвящают свои ум, тело и слова посланию об абсолютном предании себя Верховному Господу, Шри Кришне, которое очищает все вокруг и разрушает враждебное влияние века Кали. Таким преданным неважно, какое положение они занимают в системе
