), основанную на заключениях таких ведических философов как Даттатрея, Аштавакра, Дурваса и других
риши. Учителя-вайшнавы, основываясь на наставлениях таких великих осознавших себя святых, как Нарада, Прахлада, Дхрува и Ману, — проповедовали науку чистого преданного служения. Эта наука, в свою очередь, делится на четыре ветви:
вишишта-двайта-вада Шри Рамануджачарьи,
шуддха-двайта-вада Шри Мадхвачарьи,
двайта-адвайта-вада Шри Нимбарки и
шуддха-адвайта-вада Шри Вишну Свами. Все эти четверо
ачарьев проповедовали чистое преданное служение Верховной Личности Бога.
Согласно Шри Рамануджачарье, Верховный Господь — единственная реальность и истина (адвайта) и все же Он принимает различные обозначения (вишишта), такие как чит (трансцендентный) и ачит (материальный). Шри Мадхва говорил, что джива отделенная и отличная от Господа частица (двайта), но ее изначальная природа — быть подчиненной Господу и служить Ему. Философия Шри Нимбарки сводится к тому, что Господь и джива одновременно едины и отличны друг от друга (двайта-адвайта), таким образом утверждая вечное различие между ними. Шри Вишну Свами настаивал, что хотя Абсолютная Истина одна (адвайта), все же Бог и живое существо имеют вечное различие между собой.
Хотя очевидны различия в этих четырех вайшнавских философиях, все же они в один голос провозглашают, что преданное служение Верховному Господу — вечно, как и Сам Господь, что подчиненное положение дживы к Господу также имеет вечную природу, и что окончательная цель — есть любовь к Богу (према-бхакти). Таким образом, фундаментальные принципы всех четырех учений очень ясно и недвусмысленно развивают теологию вайшнавизма. Хотя есть небольшие вариации в каждом из этих учений, тем не менее, ни одно из них нельзя назвать завершенным. И поэтому Сам Верховный Господь, явившись в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, представил человечеству самые возвышенные и сокровенные принципы беззаветной преданности Богу и, таким образом, довел до совершенной законченности эзотерические доктрины вайшнавизма.
Абсолютная Истина: Ее личностный аспект
Наставления Шри Чайтанья Махапрабху, изложенные в обобщенной форме, можно найти в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 7.121-126):
«В своем трактате «Веданта-сутра» Шрила Вьясадева объяснил, что все проявленное есть не что иное, как трансформация энергии Господа. Шанкарачарья, тем не менее, ввел весь мир в заблуждение, провозгласив, что Вьясадева ошибался в своих заключениях. Тем самым он распространил по всему миру идеи, противоречащие теизму. Согласно его учению, тот, кто принимает теорию трансформации энергии Господа, становится жертвой иллюзии, косвенно утверждая, что и Абсолютная Истина подвержена изменениям. Тем не менее, трансформация энергии — доказанный факт. А иллюзия есть отождествление материального тела с истинным “я”. Верховной Личности Бога принадлежит все сущее. И Своими непостижимыми энергиями Господь создает материальное космическое проявление. На примере философского камня, способного превратить кусок железа в золото, оставаясь при этом неизменным, можно понять, как Верховный Господь, видоизменяя Свои бесчисленные энергии, Сам остается неизменным. Хотя философский камень создает много разнообразных драгоценных камней, сам он не меняет своей изначальной формы».
