), начинает творить, побуждаемый не собственной волей, а
майей, то тогда Он попадает под влияние Своей собственной энергии (
шакти). Как тогда Его можно называть Брахманом, или Верховным?
Таким образом, все философские трактаты майявади приходят к разногласию с трансцендентными заключениями ведических писаний. Они искажают их смысл, пользуясь мирской логикой. Знание и разум человека становится свободным от материального осквернения, если в нем развивается твердая вера в непостижимую энергию Господа. Майявади приписывают Брахману недвойственность, неделимость и неизменность (нирвикара). Тем не менее, если принять факт, что Господь обладает непостижимой энергией, тогда обе характеристики: неизменность (нирвикара) и своеволие (иччехамайята) — могут гармонично сосуществовать и действовать, не конфликтуя в Брахмане.
Ведический афоризм са-аикшата ( са-аикшата — « Он (Верховная Личность Бога) просто бросил взгляд на материальную природу» Аитерея Упанишад, 1.1.1.) рассеивает все сомнения относительно непостижимости энергии Господа. По Его воле эта энергия проявляет майя-шакти, джива-шакти и чит-шакти. В других ведических писаниях истина о непостижимости энергий Господа окончательно утверждается. Словами “два супарна”(«Мундака Упанишад» 3.1.1), Веды указывают на существование вечного различия между дживой и Богом, в то время как выражение « тат твам аси» утверждают вечное единство И тем не менее, будучи трансцендентным источником всего знания, Веды не содержат никаких противоречий и разногласий. Иначе говоря, Таким образом, заключение Вед гласит: Верховный Господь есть олицетворение непостижимого принципа одновременного единства и различия. Этот принцип представляет собой абсолютную реальность и вечную истину. Чтобы исказить суть ведического знания, недобросовестные люди, вырывая цитаты из контекста одной части Вед, добавляют их к другим частям. Например, карма-мимамсака, или тот, кто пытается все интерпретировать на основе концепции, что деятельность ради плодов есть высшая цель Вед, очень откровенно выказывает свое неуважение к Веде, чем только доказывает свою глупость и извращенность. Настоящие ученые не принимают его точку зрения. Ведическая истина гласит: джива не относится к категории Бога, а есть Его отделенная частичка, принадлежащая пограничной энергии (татастха-шакти). Джива — это чистая, вечная душа, по своей природе всегда сохраняющая статус служанки Кришны, но, отвернувшись от Господа и вследствие этого забыв свою изначальную природу она развивает другое сознание и оказывается в плену у
