одновременно отлична и неотлична от Кришны, то есть она не просто тождественна Ему и не просто отлична от Него — две эти вещи присутствуют в ней одновременно.
Поэтому «Брихад-араньяка-упанишад» (4.3.9) провозглашает:
«Джива, наслаждающееся живое существо, имеет возможность обитать как в материальном, так и в духовном мире. Оно может стремиться к любому из них. Джива обнаруживает себя на границе, соединяющей эти два мира — в третьем мире, созданном из грез. Находясь на этой границе, она способна созерцать духовный и материальный миры».
Природа пограничной энергии далее объясняется в «Брихад-араньяка-упанишад» (4.3.18):
«Подобно тому, как большая рыба плавает от одного берега реки к другому, джива, которой позволено плавать в водах Причинного океана, являющегося водоразделом между материальным и духовным мирами, приплывает то к одному, то к другому берегу этого океана — один берег является царством материального существования или царством сновидений, а другой — духовной обителью вечно бодрствующего сознания».
Хотя джива происходит из пограничной энергии Господа (татастха-шакти), все же она является отделенной от Него субстанцией. Чтобы прояснить эту истину используются аналогии солнца и его лучей, или огня и его искр.
В «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.1.20) говорится:
«Подобно тому, как мельчайшие искры вылетают из огня, также и джива исходит из Кришны, Вселенской Души».
Таким образом, можно сделать вывод, что дживы, мельчайшие отделенные частички Шри Кришны, могут находиться и в материальном и в трансцендентном окружении. Так как источник, из которого происходят дживы — Шри Кришна, их изначальное положение — служить Ему. Тем не менее положение дживы позволяет ей наблюдать как духовный так и материальный мир. Когда в дживе развивается желание наслаждаться, она отворачивается от источника своего существования, Шри Кришны, и соблазняется теми наслаждениями, что ей предлагает майя. И далее, забывая о Кришне, джива на вечно обусловливается материальной энергией. Поскольку живое существо неправильно использовало свою независимость, ему некого винить в столь неудачливом положении, кроме самого себя. Нельзя обвинять Кришну в эксцентричности или предвзятости по отношению к материально обусловленным дживам, так как Он — всего лишь беспристрастный свидетель их поступков и не берет на Себя никакой ответственности за то, что джива злоупотребляет своей духовной независимостью, изначально принадлежащей ей по праву. Маха-Вишну, возлежащий на водах Причинного океана, оплодотворяет материальную природу семенами таких заблудших
