невозможно воспринимать все эти духовные проявления несовершенными материальными чувствами, но по беспричинной милости Кришны и Его непостижимой энергии это становится возможным. Иногда Господь проявляет
лилы в Своих частичных инкарнациях, таких как Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Рама и других. Сокровенная истина заключается в том, что Шри Кришна — изначальный источник всех этих инкарнаций. Его личные и частичные экспансии полностью духовны и трансцендентны. Ни одна из них не нуждается в помощи иллюзорной энергии,
майи, и не принимает материальной формы. Однако в определенное время энергия Шри Кришны входит в некоторых возвышенных
джив, чтобы проявиться в виде Его уполномоченных инкарнаций —
шактьявеша-аватар.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 20.167, 185, 243-246) описываются различные типы инкарнаций следующим образом:
«В Своей изначальной форме Кришна проявляет Себя в двух аспектах: прабхава и вайбхава. Он распространяет одну изначальную форму во множество форм, как, например, Он это сделал во время танца раса.
Затем формы виласа разделяются на две категории: прабхава и вайбхава. Деяния этих форм безграничны в своем разнообразии.
Я уже описал лилу и формы пракаша. Сейчас, пожалуйста, послушай о различных личных экспансиях. Санкаршана является экспансией Пуруши, или Вишну. А такие инкарнации как, например, Матсья, в образе рыбы, появляются в различные юги для совершения определенных деяний. Существует шесть видов инкарнаций (аватар) Кришны: 1) инкарнация Вишну (пуруша-аватара); 2) инкарнация, предназначенная для совершения деяний (лила-аватара); 3) инкарнации, которые контролируют качества материальной природы (гуна-аватара); 4) инкарнации Ману (манвантара-аватара); 5) инкарнации для различных эпох (юга-аватара); 6) инкарнации уполномоченных живых существ (шактьявеша-аватара)».
Все детали, касающиеся различных видов инкарнаций можно найти в Двадцатой главе Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами и в «Лагху-бхагаватамрите» Шрилы Рупы Госвами.
Глава пятая
Шри Кришна: океан духовной расы
Абсолютной Истиной, сущностью недвойственного знания, является раса, духовное блаженство. Если человек не способен ощутить расу, он не сможет понять даже крупицы Абсолютной Истины.
В «Тайттирия-упанишаде» (2.7.1) раса описывается следующим образом:
«Высшая Абсолютная Истина — это раса. Джива, обретя расу, испытывает неописуемое блаженство. Испытывал бы кто-нибудь тягу к жизни, если бы
