Признавая непостижимую энергию Господа, «Талавкар» (3.6) говорит:
«Полубоги (девы) в сражении с демонами (асурами) выходят победителями. И Господь, чтобы обуздать их гордость, поместил травинку перед Агни-девом и другими полубогами. Как ни старался Агни-дев, полубог огня, сжечь эту травинку, ничего не получалось. Признавая свою беспомощность, Агни-дев сказал другим полубогам: “Я не способен постичь эту высокочтимую Личность».
В «Чхандогья-упанишаде» (8.13.1) говорится:
«По милости Шьямы я ищу прибежище у Его внутренней энергии, хладини-шакти. А по милости этой энергии я ищу прибежище у Шьяма».
В «Гопал-упанишад» (13.1) утверждается:
«Мы поклоняемся сыну Нанды Махараджа. Он одет, как пастушок; Его божественные глаза подобны распустившимся цветам лотоса; у Него тело цвета грозовой тучи; Его одежда сияет, словно золото; у Него прекрасная двурукая форма. Он стоит в задумчивом молчании, украшенный гирляндой из лесных цветов».
Обсуждая принцип шакти, «Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья, 8.151-160) выдвигает очень важное утверждение:
«У Кришны бесчисленное количество энергий, которые можно разделить на три основных категории: духовная, материальная и пограничная энергии. Последняя известна как живые существа. Иначе говоря, Кришна обладает внутренней, внешней и пограничной энергией. При этом внутренняя энергия является личной энергией Господа и занимает более высокое положение, чем две другие. Изначально Шри Кришна — сач-чит-ананда-виграха, трансцендентная форма вечности, знания и блаженства. Поэтому Его личная, внутренняя энергия имеет три различные формы: хладини (аспект блаженства), сандхини (аспект вечного бытия) и самвит (аспект знания). Энергия хладини дарит Кришне трансцендентное блаженство. С помощью этой энергии Кришна испытывает все возможные духовные удовольствия. Он ощущает все разнообразие трансцендентного счастья, хотя Он Сам — олицетворение этого счастья. Счастье, которое ощущает Его чистый преданный, также исходит из Его энергии наслаждения. Самая существенная часть этой энергии — любовь к Богу (према). И соответственно, объяснение любви к Богу также является трансцендентным вкусом, исполненным наслаждения. А высшее проявление премы называется махабхавой, божественным экстазом, и Шримати Радхарани — средоточие этого экстаза».
С помощью этой непостижимой личной энергии Шри Кришна по Своей воле нисходит в материальный мир, сопровождаемый Своей духовной обителью и вечными спутниками. По Своей безграничной милости к обусловленным душам Он делает доступными их материальному зрению Свою обитель, имя, прекрасную форму, качества и деяния. Для
