Господь Шри Кришна обладает трансцендентной формой вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства. На Нем покоятся Брахман и Параматма. Он — Господин всех, в том числе и полубогов. Очень важно понять, как Веды описывают Его, — прямо или косвенно, путем заключений или намеков. Шри Кришна недвусмысленно описан в «Чхандогья-упанишад» (8.13.1):
«Внутренняя, многообразная, духовная энергия Шри Кришны (Шьямы) называется шамбала. Предаваясь Кришне, я принимаю прибежище у олицетворения Его энергии, дающей наслаждение (хладини). И находясь под защитой духовных переживаний хладини-шакти, я предлагаю себя Кришне».
Прямое значение слова шьяма — Шри Кришна.
В «Риг-веде» (1.22.23) говорится:
«Верховный Господь, Вишну — это Абсолютная Истина, чьи лотосные стопы полубоги всегда стремятся лицезреть. Его лотосные стопы полностью трансцендентны и возвышенны, как и Сам Шри Кришна, и поэтому их способны видеть только те, кто наделен духовным видением».
И опять в «Риг-веде» (1.22.164, сукта 31) мы находим следующий стих:
«Я видел юного мальчика-пастушка, который никогда не падает со Своего возвышенного положения. Передвигаясь повсюду, иногда Он рядом, а иногда далеко. Каждый раз на Нем новые одежды. Так Он появляется и исчезает в этой вселенной».
Следующий стих из «Риг-веды» (1.54.6) утверждает аспект вечности трансцендентных деяний Шри Кришны:
«Я желаю достичь Вашей обители (Шри Радхики и Шри Кришны), где есть исполняющие желания коровы (камадхену) с изящными длинными рогами. Вечная обитель Шри Кришны, где исполняются все желания преданных, замечательным образом проявляет себя во всем своем величии».
Этот ведический стих прославляет Кришну, героя Гокулы, изысканными словами. Такие прямые описания Шри Кришны приводятся во многих местах ведической литературы. Следующие стихи из Веды, описывают Шри Кришну косвенно, с помощью намека.
В «Шветашватара-упанишаде» (1.54.6):
«Нет никого равного Ему. Нет ничего, что было бы меньше или больше Его. Он — единственное, высшее, индивидуальное Существо (пуруша), в совершенстве создавший все сущее. На Своей планете Он пребывает, подобно непоколебимому, могучему дереву, излучая ослепительное сияние».
В «Катхопанишад» (2.2.9) Он описывается следующим образом:
«Подобно тому, как одна свеча способна зажечь бесчисленное множество себе подобных, одна единственная Сверхдуша входит в этот проявленный космос и распространяет Себя в бесчисленное множество Себе подобных форм, которые называются
