(Шри Ишопанишад, мантры 15–16).
Отличие между подходами персоналистов и брахмавади состоит в том, что брахмавади сначала останавливают все желания и только после освобождения могут идти дальше – начинать развивать отношения неэгоистичного уровня. Персоналисты же действуют методом вытеснения материальных желаний духовными. Говоря языком аналогий – имперсоналисты сначала выливают из стакана воду и только потом могут налить в него мед, персоналисты же сразу льют мед в наполненный водою стакан, и он вытесняет воду, как более легкую жидкость. Цель имперсоналистов – остановить ум, лишив его какой-либо активности; персоналисты же преобразуют деятельность ума из негативной в здоровую. Материальное сознание основано на желании части наслаждаться отдельно от Целого, в ущерб Целому, другим частям. Духовное сознание основано на желании души наслаждать Бога (часть – Целое). Задача имперсоналистов труднее, поскольку бездействие несвойственно нашей природе, и они останавливают ум в одиночку. Путь же развития отношений с Всевышним куда приятней и проще, так как развитие отношений – это усилия всегда с двух сторон. И когда человек делает шаг в развитии отношений с Всевышним – Всевышний отвечает взаимностью: делает тысячу шагов навстречу! Развивая высший, исполненный блаженства вкус взаимоотношений с Всевышним, персоналисты легко и естественным образом освобождаются от эгоцентризма и обретают освобождение как побочный эффект, даже и не стремясь к нему, в то время как для имперсоналистов освобождение – это заветная цель.
Под освобождением Святые Писания подразумевают: 1) освобождение от эгоцентрических материальных желаний, 2) освобождение от кармических реакций; 3) освобождение от Ложного Эго – энергии отождествления себя с телом. Увидеть сияние Брахмана (погрузиться в Нирвану) можно только освободившись от влияния ложного эго.
Имперсоналисты проходят три эти ступени последовательно, одну за другой.
Персоналисты же, даже находясь еще на материальном уровне, сосредотачиваясь на удовлетворении Высшей Личности, по мере одухотворения сознания пропорционально уменьшают и ложное эго, количество материальных иллюзий, влияние кармы. Поскольку к моменту окончательного освобождения от влияния ложного эго они уже находятся в близких эмоциональных взаимоотношениях с Высшей Личностью, переход через состояние Брахмана и обретение духовного тела для них происходит мгновенно.
В «Бхагавата-Пуране» путешествующий между мирами Нарада Муни описывает своему ученику – составителю Вед Вьясадеве – произошедший с ним много миллионов лет назад процесс обретения нетленного тела следующим образом:
