Надо сказать, что религия, культура и быт Атлантиды чем-то напоминает таковые в Египте, на Крите и в Греции.
Можно найти аналогии в культовых обрядах. У Платона есть сцена принесения быка в жертву. В определенное время цари Атлантиды собирались в храме Посейдона и, прежде чем приступить к суду, вооруженные только палками и арканами, отлавливали быка. Затем они заводили пойманное животное на стелу с начертанными законами острова и закалывали быка так, чтобы кровь стекала на письмена. После этого цари принимали клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать каждого, кто их преступил. Обряд жертвоприношения быка просматривается в традициях испанской корриды.
Не исключено влияние выходцев из Атлантиды на становление цивилизованного общества в Египте.
В древности обитатели берегов Нила считали последователей Хора (Хорса? Одного из богов древних праславян, праиранцев и, видимо, борейцев. Авт.) священными правителями додинастического Египта.
По замечанию профессора колледжа Лондонского университета Фекри Хасана, египетская монархия опиралась на культ сокологолового бога Хора, и правящая элита придумала концепцию «последователей Хора» для обоснования своего права на владычество. Но есть и альтернативные теории, допускающие, что последователями Хора были пришельцы из Атлантиды, принесшие с собой знания, высокую культуру и новые технологии.
Идею «династиеской расы» впервые высказал видный египтолог сэр Флиндерс Питри, проводивший раскопки поселений додинастического Верхнего Египта в конце девяностых годов девятнадцатого столетия — начале XX века. Археолог заметил внезапную перемену в погребальных обычаях и характере предметов материальной культуры и решил, что они произошли вследствие вторжения инородного племени. Питри датировал изменения в египетской культуре 4000–3500 годами до новой эры (так называемый Амратский период) и их причину усмотрел в наплыве «белокурых людей с севера». Новые пришельцы в Египте появились с востока в Герзейскую эпоху (3500–3150 гг. до н. э.).
В текстах храма Хора в Эдфу тоже говорится о «семи мудрецах», прибывших в Египет с острова, погибшего во времена потопа. В текстах они называются «богами-строителями», «призраками», «прародителями, старейшинами, просветившими всю страну». Боваль и Грехем Хенкок в книге «Хранители бытия» указывают, что эпитеты напоминают роль в истории Египта последователей Хора. Так и другие ассоциируются со строительством храмов.
