Какими были эти люди, проживавшие в Раю? Вероятно, это было единство племен и городов — государств духовно сплоченное вокруг двух религиозных центров. У каждого племени, каждого рода, поселения были свои тотемные животные. Кто-то поклонялся медведю, кто-то волку, сове, орлу, змею и т. д.
Культ справляли, как сказано в свидетельстве о Гиперборее, как всем обществом, так и каждый в отдельности. Говорили на близко или дальне родственных языках. Во всяком случае, друг друга понимали. Предполагаю, что здесь проходила зона контактов уже существовавших европейской и монголоидной рас. И это тоже послужило условием интеллектуального прорыва.
Вот на этом пересечении торговых и миграционных путей и межкультурных контактов был создан второй религиозный центр на острове Веры, на озере Тургояк. Озеро находится на территории Челябинской области, административно подчиненной городу Миасс. Это красивейшее место на планете, настоящий Рай не земле. Остров Веры сравнительно небольшой, площадью 6,5 га.
Название связывают не то с княжеской, не то купеческой дочерью Верой, бежавшей от брака с нелюбимым и основавшей здесь монашеский скит. Но в русском языке слово Вера — это не только женское имя. Вера — убежденность в существовании творца, Бога. Особое отношение к этому острову было всегда. Старообрядчество играло важнейшую роль в жизни Урала в 18–19 веках, а скиты старообрядцев являлись духовными центрами. Где же располагались эти центры? Думаю, что подсказка не требуется. Конечно же в тысячелетиями намоленных местах: в промозглых ветрах Таганайских склонов и в миасской долине, на месте Атлантиды и озере Тургояк, на острове Веры. Основаны они были еще в 18 веке как беглопопвские монастыри.
В 1830–1850 гг., в период правления Николая I, государственная политика в отношении старообрядцев ужесточилась, многие церкви, молельни, скиты и монастыри были закрыты либо подверглись разрушению. Поселение на острове Веры из-за труднодоступности просуществовало дольше других, еще около полутора десятилетий, и было обнаружено только в 1859 г. Местные власти несколько раз проводили 'выгонки', однако скит неизменно возрождался. Окончательно он перестал функционировать только в конце XIX в., когда каменный храм был не только сожжен, но и частично разрушен, уничтожены кельи старцев и т. п. В начале 1900-х гг. на острове проживал лишь один из бывших насельников общежительства — старец Пантелеймонов.
То же самое было проделано и с таганайскими старообрядцами. Их строения были сожжены и разрушены, а сами они угнаны на каторгу. Но скит был отстроен и замаскирован в таганайских пещерах. А старообрядцы продолжали и продолжают моления в 20 и 21 веках, невзирая на преследования, гонения, казни, невзирая ни на какие попытки переносов религиозных центров поближе к кормушке в столичные центры административной власти.
