Что касается топонима Таганай, то попытка вывести его из башкирского языка не выдерживает никакой критики. Действительно: «Таган» — подставка, треножник, «ай» — луна на башкирском. Но при попытке перевести Таганай как «подставка для луны» падежи не сойдутся со склонениями и спряжениями и получится что-то вроде «луна, подставка для треножника». А башкиры свой язык знают очень хорошо и не станут ни с того ни с сего коверкать его. У древних тюрков Таганай означает — «Опора Бога». У кетов, живших на берегах Енисея — «Камень Света». У этрусков, родоначальников латинской культуры — «Вновь Родившийся Свет». У пеласгов, предков древних римлян, «Таган» — это титул верховного правителя мира. На башкирском Таганай — «лунная подставка», что мне представляется очень сомнительным.
Другое дело, если мы попытаемся вывести корни слова «Таганай» из санскрита (языка, близкого к древнеарийскому — борейскому). Тогда сразу все встает на свои места. Топоним сложен из трех санскритских корней «Та», «га» и «най». «Та» выводится из древнеарийского и древнегреческого таос (thaos), что означает божественный, бог, божество. Точно так же, как и в слове «тамада», которое обозначает «божественный мед» (mada) или, по смыслу — «человек, разливающий божественный мед на пирах». Так и здесь «та» означает «божественный», «божественное». «Га» — означает «идущее из». Корень «най» в конце слова является наиболее искаженным, т. к. горы меняли своих хозяев за 6 тысяч лет неоднократно и разные народы окончание произносили на свой лад. Но можно предположить, что изначально последним словом в этом названии было санскритское «нага» (naga), которое имеет два значения: 1.гора и 2.змей. Таким образом, в райские времена название горы звучало «Таганага» и означало «божественное, идущее из горы», или «бог, идущий из горы», а в дальнейшем было изменено до Таганай. Искажение не так уж значительно, если учесть, что с тех пор прошло 6 тысяч лет.
Другой вариант перевода будет звучать как «божественное (знание), идущее от (из) змея». И такой перевод также вполне правомочен, если вспомнить, что по древнеиндийским мифам Меру была обителью Шивы, одного из богов Тримурти, триединства, возглавляющего весь пантеон богов, а ложем Шивы были головы огромного змея, спящего в горе. Кроме того, на Меру (Харе) росло мировое дерево, у корней которого гнездо, логово змея, змей или дракона (по мифам многих народов мира).
Таганай — Меру — Хара имеет три вершины, на которых живут боги. Это следует понимать следующим образом. На вершинах гор или у подножия вершин совершали обряд жертвоприношения Хаомы — Сомы — Сурьи — Санэху — Амвроссии, напитка из дерева познания добра и зла. Средняя из вершин называется Мандара.
