богу верующим евреем в том, что он молится три раза в день, благодарит бога, хвалит бога при отправлении своих потребностей, умоляет бога и падает на колени перед ним, приносит жертвы на словах, ходит в ритуальную баню.
— Ты неплохо, как я вижу, помнишь все заветы, которые каждый еврей, обязан выполнять. Но я их и без тебя знаю. Их всего 613.
— И выполнение этих «заветов» составляет ритуальный культ евреев.
— Я охотно слушаю тебя. Я не сомневаюсь, что и ты не откажешься выслушать меня. Вот ты говорил о том, как нас с самого детства учили верить в бога, служить ему. Выходит, что идея бога не самопроизвольно возникла в наших головах, а ее нам привили? Пусть так. Но кто привил эту идею первому человеку?
— Ты веришь, что существовал «первый человек»? Слыхал ты когда-нибудь об известном английском ученом Дарвине?
— Слыхал.
— А о его учении о происхождении видов на земле, о происхождении человека?
— Не читал, но слыхал, будто человек происходит от обезьяны. Но это противоречит Библии, а я верю Библии, учению Моисея.
— Ну и как ты, Мендель, ответишь на поставленный тобой вопрос: кто привил «первому человеку» идею бога?
— Отвечу: никто не прививал. Не было в этом надобности: Адам узнал о существовании бога из первоисточника, как сейчас любят выражаться.
— Из какого первоисточника?
— Бог говорил с ним. Мне же не нужны доказательства, что ты, Соломон, существуешь. Я говорю с тобой лицом к лицу, и я знаю, именно знаю, что ты существуешь. Адам говорил с богом и узнал о существовании бога. Да и не только Адам. Были в древности времена, когда бог открывался людям. И не только с Адамом говорил господь. Говорил он и с Ноем, и с Авраамом, да не только с праведниками, но и с грешным человеком — с Каином.
— И Каин даже пытался обмануть бога. «Где Авель, брат твой?» — спрашивает бог, а Каин ему в ответ: «Не знаю, разве я сторож брату моему?»
— Совершенно верно.
— Ты веришь этому?
— «Тойрес Мойше» — учение Моисея. Пятикнижие — святое учение; Библия — священная книга. Я не имею права сомневаться в том, что в этой книге написано. По нашему закону в ней, в этой книге, священна каждая буква, каждый знак. Если сотрется хотя бы один знак в свитке Торы, она уже считается непригодной для публичного чтения в синагоге. Понимаешь: один «таг», один знак. И я верю, что все, все в ней неоспоримо верно, все свято.
— Значит, ты, правоверный еврей, не имеешь права сомневаться. Я, как тебе известно, не правоверный и имею это право и беру смелость не только сомневаться, но и доказывать, что эта книга не священная. Это доказывал и доказал еще триста лет тому назад великий философ Спиноза. Вот, возьмем на второй книжной полке Библию, раскроем книгу Второзаконие, главу 34, и прочтем стихи 5–8. Ты без очков, дай я прочту. «И умер там Моисей, раб Ягве, в земле Моавитской, по слову Ягве. И погребен на долине в земле Моавитской против Вефегора, и никто не знает могилы его до сего дня». Это написано в Пятикнижии Моисея. Автором этих строк является Моисей. Так?
