Слов "Благая Весть" на обложке и титульном листе не оказалось. И состоит этот "новый завет-договор", что удивительно, тоже из Благой Вести, разделённой крестоносцами на четыре части, в обрезанных и противоречивых повествованиях, названных ими "Евангелиями" от Матфея, от Марка, от Иоанна и от Луки, а также её фрагментов, хитро и злонамеренно, размещённых в "Деяниях", "Посланиях", "Откровении", а также, в неканонизированном "Евангелии Мира от ессеев" и в "ВЗ".
Господь Исус Христос дал нам единое, всеобъемлющее и исчерпывающее, Учение о Господе Боге Христе, "Благую Весть", которую, из первых рук, должны были донести до нас ученики Господа Исуса Христа, избранные Им, Пётр, Андрей Первозванный, Иоанн Богослов и другие, а не вышеперечисленные "апостолы". Разночтений быть не может. Ведь Господь Исус Христос не мог ошибиться и выбрать Себе безтолковых и невнимательных учеников, которые расчленят, исказят и обрежут "Благую Весть", дополнив её своими фантазиями, ложью и противоречиями.
Поэтому, многочисленных и противоречивых "благовестий" от кого бы то ни было, нет и быть не может. И в чьих-то "посланиях", "видениях" и "сновидениях", нет нужды, как нет и быть не может нужды в каких-либо толкованиях, например, Закона Божьего о числах, Арифметики. Если только они, эти толкования, кому-то не понадобились для сокрытия "Благой Вести".
Вот и Павел (Рим. 1:15), как до него ветхозаветный Исайя (61:1), говорит уже о своём "благовествовании": "Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме". И, сообщая о безымянных апостолах, сообщает нам и о безымянных евангелистах (Ефес. 4:11), из чьих повествований, а не в результате "чудесного" озарения, он и получил заповеди Божьи.
Эта подмена названий вызвала, по меньшей мере, недоумение. Ведь Господь Исус Христос говорит о "Благой Вести", которая будет проповедана по всей Вселенной (Мф. 24:14, Лк. 4:43, Мк. 16:15).
Господь Исус Христос ни слова не говорит о каком-либо новом завете-договоре с Господом Богом и о каком-либо завете-договоре кого-либо с кем-либо.
В повествованиях Матфея (26:26-28) и Марка (14:22-24), где говорится: "Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов", мы находим, с одной стороны, поразительное, слово в слово, сходство. И не одно.
Эти слова были, якобы, сказаны во время вечери празднования Христовой Пасхи, накануне "иудейской" (Мф. 26:18) и вечери никакой не тайной, ибо Господь Исус Христос никого не боялся и ни от кого не таился.