2. Иногда встречающиеся повторы должны усилить акцент главных опорных пунктов разговора. "Повторенье - мать ученья".
3. В третьей книге я акцентировал внимание на том, что Творцом вселенной был Брама, а не Брахма и привел при этом веские аргументы из древних источников.
И вот для любознательных читателей несколько слов о Брахме и Браме. Изучающий должен отличать Брахму бесполого от Брамы, творца мужского рода в индийском пантеоне. Первый, Брахма или Брахман, есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого всё исходит и в кого всё возвращается, который бестелесен, нематериален, нерождён, вечен, безначален и бесконечен. Он всёнаполняющий, одухотворяющий как наивысшего бога, так и мельчайший минеральный атом. С другой стороны, Брама мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своём проявлении и затем снова погружается в Пралайю, то есть исчезает и уничтожается.
Но на этот раз, чтобы не задевать религиозных чувств вайшнавов (преданных Кришны), я решил оставить в этой книге имя Брахмы в том значении в каком его давал Свами Прабхупада (хотя Брахман, Брахма, Брама - это разные имена и действующие лица индийской философии и религии). В книге изредка автор использует и имя Брамы, но это никого не должно беспокоить. Для успокоения слишком ревнивых почитателей Брахмы, приведу соответствующий нашему случаю комментарий, греющий их сердце:
В самом начале "Веданта-сутры" провозглашается, что Абсолютная Личность - первоисточник всего творения. Кто-то может спросить, не является ли Господь Брахма Верховной Абсолютной Личностью. Нет, Верховная Абсолютная Личность - это Кришна. Именно от Кришны Брахма получает свой ум, интеллект, материалы и всё остальное, поэтому Брахма - вторичный творец, создатель нашей вселенной. Кстати, здесь следует заметить, что вселенная возникает не случайно и не вследствие какого-то взрыва. Тот, кто изучает Веды, никогда не согласится с такими вздорными идеями. Господь Брахма - первое сотворённое существо, и Верховный Господь дал ему совершенный разум и знание. В "Шримад-Бхагаватам" сказано, что хотя Брахма первым появился на свет, он не независим: Верховный Господь помогает Брахме, давая ему наставления из сердца. Когда появляется вселенная, кроме Брахмы в ней нет никого, поэтому Брахму из сердца вразумляет Сам Господь. Это объясняется в начале "Шримад-Бхагаватам" /Шр. - Бх. песнь 7, гл.3, текст 28, стр. 152/.
