«Философия группового секса»
Исходя из того, что человеческие отношения мужчин и женщин в любом случае базируются на гендерной составляющей и никакой нейтрализации до неестественной(вне сексуальной)формации в этом поле не подлежат, можно предположить, что подобные игры визуально-тактильного характера не несут никакого негатива, но генерируют предвкушением позитивное состояние социального счастья плюс действие как воплощение этой предварительной игры(ничем как игрой это назвать нельзя с позиции человека разумного, свободного, совершеннолетнего и достаточной степени интровертно-экстравертного), которая как таковая не исключает побочных эффектов нестандартного поведения, как и в любой контактной среде взаимодействия людей, где первичны эмоции, но не конфигурации собирательного характера утилитарной составляющей психического устройства личности.
Однако нестандартные побочные эффекты не гарантируют своего отсутствия в моменты реализации аффектов, основанных на базовых инстинктах, поэтому подобное мероприятие всегда индивидуально и начинается и заканчивается, что говорит о невозможности фиксирования собирательного образа как некой оргии, поскольку само это понятие введено расплывчатыми личностными авторизациями, не имеющими никакой правовой возможности закреплять личное сознательное как некое общественное обязательное.
Можно добавить, что представление конечено же в любом случае более надёжно и ярко, чем воплощение, однако не всегда, не везде, не у всех и совершенно не гарантированно, поэтому философия множественного сексуального контакта ориентирована, прежде всего, на мотивацию, которая и есть основное пояснение смысла как счастья, столь же быстротечного сколь и неуловимого.
«Философия неизбежной смерти»
Понятия базового не существования, обоснованные всего лишь предложенными примерами наблюдаемого феноменального ряда, достаточно наивны, неубедительны и даже примитивны до дикарского уровня, поскольку жизненный опыт человека разумного показывает невозможность негарантированной веры чему-либо или кому-либо в вещах, имеющих не отвлечённую ценность, более того, настойчивость апологетики главной идеи всех цивилизаций культуры человека внушает обоснованное подозрение и позволяет предположить, что сама личностная смерть не более чем химерическое внушение с целью выяснить качественную структуру личностного экземпляра, что не может быть не понято достаточно свободным умом, осознающим, на основе принципа единоначалия разума, что в любом случае нет никаких доказательств не нахождения точки истока всего что есть(включая теории смерти)в точке принимаемых сенсорных сигналов.
