Сумасшедшая стриптизёрша - Данила Врангель

ДАНИЛА ВРАНГЕЛЬ. Сумасшедшая стриптизёрша

Философия функционального семантического реализма. Ассоциативный соавтор Елена Кейлоггерhttp://www.proza.ru/rec_author.html?keylogger http://www.proza.ru/rec_author.html?gambo

«Истинная божественность действительного демиурга»

Свойство восприятия абсолютизировать совокупность позитивного сигнала входящей реальности в едином не множественном качестве условной самодостаточности несёт безусловную положительную эманацию в отражённом сигнале психической максимы, когда само восприятие корректирует любое коррелятивное совпадение как единственно возможное, определяя этим действительность невозможности хаотического взаимодействия всего во всём, понимая под этим восприятие возможного, то есть естественное поле мегамира, но никак не микро и макро, поскольку надуманность их существования всегда сбивает с толку не полностью свободный разум и провоцирует предположение реального(но не условно-математического)существования чего-либо вне человеческих условий существования, определяемых исключительно сенсорной системой тела, но никак не конструкциями посредниками, дезориентирующими и несущими искажения(то есть дезинформацию относительно поля существования истока человеческого/иного не существует/ восприятия) в чистую его суть, тогда как единственно возможное фиксируется в суперпозиции, растянутой вне времени(поскольку это понятие условное)и пространства(существующее лишь как эмпирическая база точки восприятия)и представляющей единственно возможное и безальтернативное, что по своей сути и есть действительный бог, поскольку и трансляция и фиксация не более как элементы, что достаточно просто для понимания и осознания непрерывности состояния счастья незнания принципов познания.

«Биолокация эстетики влечения»

Подобное стремиться к подобному, но не подобное возможно как предположение, что познаётся эмпирикой и оплачивается потерей длительности и качества состояния.

Поэтому без косметики, то есть мимикрии, человеческий мир эстетизма(что есть единственное базовое отличие от мира животного)невозможен, так как он полностью иллюзорен, но именно этим и привлекателен, поскольку не иллюзия моментально превращается в скучную материальную плоть при ближайшем рассмотрении и достаточном контакте.

«Себестоимость сексуальности»

Содержание формы соответствует неопределяемой(но несомненной и неменяемой)функциональности, поэтому дистанцирование от фиксации этой неуловимости определяет непрерывность восприятия, то есть функционального воплощения, поэтому любовь хороша намерениями, но никак не конечным прямым действием, убивающим неопределённость, то есть содержание, поэтому существует эфемерность(максимально возможная субъективная реальность), но лишь для подобного, но не иного.