ей. Много лет назад мой наставник по изучению Библии сказал мне: «Библия дана не для того, чтобы мы больше знали, а для того, чтобы мы вели себя совершенно определенным образом».
Но заповедь — это нечто большее, чем набор правил. Есть такая шутка: «Если все идет наперекосяк, прочитай инструкцию». Она предполагает, что инструкцию часто читают в самую последнюю очередь: мы стараемся «прорваться», самостоятельно сообразить, что куда воткнуть, вместо того, чтобы прочитать инструкцию. Некоторые христиане думают, что заповеди Христа — это всего лишь инструкции. Если им следовать — пройдешь по жизни с наименьшими потерями.
Но в слове «заповедь» заложена мысль о власти того, кто ее нам дает. Заповедовать — значить властно дать указания. Зная заповедь, мы не выбираем, следовать ей, или нет. Слово «заповедь» подразумевает, что тот, кто ее дает, имеет право и намерен требовать исполнения. Это относится и к Божьим заповедям. Бог — всевластный правитель вселенной — имеет право требовать повиновения и настаивать на повиновении Себе.
Закон и благодать
Мы подходим к решающему моменту в разговоре о соотношении закона и благодати. (Под законом мы подразумеваем сумму всех нравственных Божьих заповедей). Как воспринимать Божью волю в век господства благодати — как пожелание или как заповедь? Этот вопрос — не теоретическое упражнение по семантике. Слово «пожелание» несет оттенок необязательности, а «заповедь» — обязательна.
Когда Иисус сказал, что мы должны любить Его, повинуясь Его заповедям, в каком смысле Он употребил слово «заповедь»? В обычном или в смысле «Божьего пожелания»? Что мы имеем в виду, говоря о Божьем законе в век благодати? Закон — это пожелание или требование Бога?
Некоторые считают, что в век благодати Божий закон перестает быть требованием и выражает лишь пожелания Бога. Они говорят: Богу просто хочется, чтобы мы были святыми. Они настаивают, что мы теперь свободны не только от проклятья и осуждения, вытекающих из нарушения закона, но и от самих норм закона. Они считают, что настаивать на исполнении Божьих требований — значит, стать законником и жить не по благодати. Другими словами: думать, что Божья воля обязательна для исполнения, — это законничество, а считать, что воля Божья — Его пожелание, — это благодать.
Я думаю, что подобное мнение происходит от непонимания благодати. Божья благодать не изменяет основных положений Божьего закона. Благодать дарует прощение и примирение с Богом тем, кто нарушил закон. Благая весть заключается в том, что Бог снял с нас вину за нарушение закона и даровал нам праведность Христову, праведность Того, Кто полностью исполнил Его закон. Законничество — это не просто повиновение закону. Законничество — это стремление оправдаться перед Богом и примириться с Ним путем соблюдения закона, а не верой в Иисуса Христа.
