Предскажи свое будущее: пойми циклы космических часов | страница 19

Мы представляем Бога неизменным и вчера, и сегодня, и во веки веков. То, что является неизменным, есть координаты

Реальности, но Бог, Которого мы знаем, Бог, Который является огнем поядающим,^>2 это Бог, постоянно превосходящий Себя, как и постоянно расширяющаяся вселенная. Бог, Который в данный момент познает Себя через вас, расширяет собственное Само-осознание; вы же рас­ширяете осознание собственного бытия через Отца, Мать, Сына и Духа Святого. Эти квадранты образуют космический крест белого огня, которым вы являетесь. На нем держится вся ваша карма, в нем – исполнение вашей дхармы. Это энергия в движении, в по­стоянном движении. Огонь становится воздухом, воздух – водой, вода – землей.

Если задуматься, то эта концепция бросает вызов человечес­ким представлениям. Разве можно представить огонь, внезапно превращающийся в воздух? Воздух, внезапно становящийся во­дой, а воду – землей? Однако в сознании Бога постоянное движе­ние элементов – это жизнь, становящаяся Жизнью, в основе ко­торой лежит принцип постоянного расширения.

Причем здесь творение? При том, что Бог может расширять осознание Себя, направляя его в творение. А затем Бог вбирает творение назад в Себя, ассимилирует его и начинает новый круг, новую манвантару.

Четыре Ипостаси Бога

Сен-Жермен рассказывает об этих четырех аспектах Бога в кни­ге «Курс алхимии». Он говорит о Боге-Отце как о Безличной Без­личности, о Боге-Сыне как о Безличной Личности, о Боге-Матери как о Личной Личности, и о Святом Духе как о Личной Безлично­сти.^>3 Если мы можем испытать и воплотить эти аспекты Бога, то мы познаем Его во всей полноте, как никогда прежде (Рис. 8).

Что означает Безличная Безличность? Это Закон. Это прин­цип. Это Дух. Именно поэтому написано: «Бог есть дух, и покло­няющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».^>4 Но мы не Должны останавливаться на восприятии Бога как Духа, ибо Он Сам не довольствуется этим. «Слово стало плотью и пребывало с Нами... и мы узрели славу Его».^>5 Мы можем узреть безличного Бога, только если Он воплотит некий аспект Себя.

Рис. 8 Алхимическая природа сознания Бога

Поэтому в сыновьях и дочерях Бога, воплотивших Христа, мы видим личность, которая остается безличной. Христос является личностью, возможно, знакомым нам человеком, который, одна­ко, безличен, что позволяет ему справедливо исполнять законы кос­моса среди человеческих толп, среди своих последователей. Он учит Закону. Он не вступает в человеческие отношения, не связывает себя семейными узами. Он остается учителем – безличным, но в то же время личным.