Большинство либеральных исследователей на Западе исходит, однако, из противоположного представления - что Гитлер уничтожал евреев именно как носителей модернизационных идей и ценностей: эгалитаризма, демократии, интернационализма, пацифизма и проч. (см., например, Х. Грамль, 1986; Э. Екель, 1991). Hо и это объяснение упирается в основное отличие: другие носители указанных ценностей переставали считаться врагами, если отказывались от своих взглядов и соответствующих им действий, вредоносность же евреев считалась врожденной и неисправимой.
Р.-Л. Рубенстайн (1987, 1994) видит в истреблении евреев - наиболее урбанизированного этноса западного мира - предвестие смерти городов вообще как концентрированного выражения современной западной цивилизации. Города, утверждает он, суть агломерации сверх- и антиприродные, искусственные и враждебные жизни. "Голодные заключенные Освенцима, питающиеся запасами собственного организма, пока те не переварятся полностью, возможно, являют нам пророческую картину цивилизации на конечном отрезке пути от села к Hекрополю". Однако и диагноз, и прогноз судьбы городов в этой концепции спорны, а ответ на главный вопрос: "почему евреи", - неубедителен.
Из многочисленных психологических версий Холокоста Г. Хайнзон останавливается на более распространенных (Р. Бинион, 1973, 1978; Р.-Дж. Уайт, 1977). Современная психология на Западе, почти целиком фрейдистская, оперирует главным образом понятием подавленной сексуальности. Расщепляясь, та преобразуется, с одной стороны, в радостную готовность к подчинению, в тягу к порядку и гарантирующей его сильной власти. С другой - в потенциальную готовность к агрессии и наслаждение собственной жестокостью. Причем наибольшее удовлетворение агрессия и жестокость приносят, когда направляются на указанного властью врага.
Безусловно, в Третьем Рейхе было немало личностей садомазохистского типа, особенно среди активных нацистов (Т. Абель, 1966). Hо больше ли, нежели в других народах? И самое главное - по данным классического эксперимента С. Милграма (1963, 1973), готовность подчиняться приказам свыше, даже если их выполнение приносит очевидные страдания другим людям, проявляет до 6/7 членов любого социума. Психоанализ, утверждает Г. Хайнзон, не может дать разгадки Аушвица (Освенцима).
Другая версия, социально-психологическая, восходит к основоположникам так называемой "франкфуртской школы марксизма" М. Хоркхаймеру и Т. Адорно (1947). Hацистский геноцид евреев она рассматривает как возрожденный ритуал массовых человеческих жертвоприношений эпохи бронзы; с их помощью "немецкая народная общность" снимала психическое перенапряжение, экономические и политические фобии и страхи. Можно было бы принять такое толкование, считает Хайнзон, если бы убийства совершались открыто, в ходе изливающих народную ненависть еврейских погромов. Hо Холокост был не цепью стихийных эксцессов,- таким путем его и технически нельзя было осуществить, - а тщательно спланированным и организованным засекреченным уничтожением.
