Проявляй усердие в духовной практике – и развеешь заблуждения, свои и чужие.
* * *
Необходимо помнить о шести важнейших принципах:
Очень важно не следовать дурным советам, касающимся этой жизни, и не внимать суждениям о следующих.
Очень важно не ориентироваться в своем поведении на обывателей.
Очень важно оставаться внимательным к причинам и следствиям, ибо очевидно, что действия влекут за собой последствия.
Очень важно объединять возвышенное знание с состраданием.
Очень важно искусно включать в свой духовный путь чувственные переживания.
Очень важно, осознав состояние неразличения, упрочиться в нем.
Придерживающийся этих важнейших принципов – йогин высокого уровня.
* * *
Шесть принципов касаются следования по духовному пути без отвлечения:
Начинающий практик должен, не отвлекаясь, сосредоточивать свое внимание.
Учащийся объединять медитационную практику с послемедитационной деятельностью должен, не отвлекаясь, сосредоточиваться на истинной природе реальности.
В некоторой степени освоивший это не должен позволять обывательскому сознанию и восприятию отвлекать его от переживания безвременного осознавания.
При достижении полной реализации не существует отвлечения, ибо не существует «отвлекающегося».
При обретении совершенной стабильности осознается истинная природа всего, что могло бы в противном случае отвлечь «твое» внимание.
Непосредственно убедившись, что все проявления сводятся к своей истинной природе, пребываешь в неописуемости и невыразимости.
Доведи свою практику до этого уровня – само´й подлинности.
* * *
Существует шесть случаев, когда одно принимается за другое:
Обескураженность, вызванная неблагоприятными обстоятельствами, можно ошибочно принять за горечь от того, что ты чувствовал преданность, а потом разочаровался.
При невнимательном взгляде надуманную веру, рожденную из поверхностности, можно ошибочно принять за безграничную преданность, идущую из глубины сердца.
Безразличного, черствого, неспособного любить можно ошибочно принять за освободившегося от пут привязанности к друзьям и родственникам.
Козни мар, создающих препятствия, можно ошибочно принять за благородные сиддхи, дарованные твоим йидамом.
Поверхностные попытки принести пользу другим, исходящие из восьми мирских забот, можно ошибочно принять за присущее глубокое сострадание, распространяющееся на все живые существа без исключения.
Провал в трансоподобное состояние «отсутствия» можно ошибочно принять за погружение в абсолютно ясную природу реальности.
