Первая инокиня, имя которой осталось незабвеннымъ не только въ лѣтописяхъ Вознесенскаго дѣвичья монастыря, но и въ преданіяхъ православной церкви вообще, была вышеупомянутая строительница и благотворительница монастыря великая княгиня Евдокія. Оставшись послѣ равновременной смерти своего доблестнаго супруга, великаго князя Дмитрія Донскаго, еще въ самомъ цвѣтѣ лѣтъ, княгиня Евдокія изнуряла свою плоть постомъ и веригами, но скрывала таковое глубокое благочестіе свое даже отъ самыхъ приближенныхъ, напротивъ — выходила къ народу всегда въ самыхъ дорогихъ одеждахъ, съ дицемъ сіяющимъ радостью и довольствомъ. Набожная княгиня желала выполнять тѣмъ свои дѣла благочестія не какъ еврейскій фарисей, который, когда постился, принималъ на себя мрачный видъ, чтобы показаться людямъ постящимся, а какъ истинный христіанъ, который, по словамъ Спасителя, когда постится, долженъ помазать голову и умыть лице свое, чтобы явиться постящимся не передъ людьми, а передъ Отцемъ Небеснымъ (Еванг. отъ Матѳ VI, 16, 17, 18). Не смотря на всю удивительную святость жизни великой княгини Евдокіи, она не могла укрыться отъ клеветы: нашлись такіе злодѣи, которые осмѣлились распустить слухъ, будто вдовствующая княгиня ведетъ не святую, а весьма грѣшную жизнь. Гнусный слухъ этотъ дошелъ и до сыновей Евдокіи, и они не могли скрыть отъ матери своего негодованія. Тогда княгиня, призвавъ дѣтей своихъ въ уединенную горницу, сняла съ себя одежды и показала легковѣрнымъ свое тѣло, совершенно изнуренное строгимъ постомъ и удрученное тяжкими веригами. Сыновья на колѣняхъ просили мать простить ихъ легковѣрію и неразумію и обѣщали наказать виновныхъ въ распространеніи столь нелѣпыхъ и столь оскорбительныхъ слуховъ— но благочестивая мать просила ихъ никого не преслѣдовать и даже не заботиться объ уничтоженіи клеветы, ибо клевета дѣлается сладкой, когда съ вѣрою и терпѣніемъ переносится за имя Христово. Впрочемъ, вскорѣ послѣ описаннаго происшествія, великая княгиня Евдокія окончательно оставила царскія палаты и одежды и укрылась отъ міра въ дѣвичій монастырь Вознесенія Господня. Быть можетъ, нѣкоторымъ покажется страннымъ почему вдова поступила въ дѣвичій монастырь? Но дѣвичій или женскій монастырь вообще одно и тоже; дѣвичьимъ же называются всѣ женскіе монастыри болѣе всего потому, что подъ словомъ дѣвство, въ церкви разумѣется благочестивая, цѣломудренная о Христѣ жизнь, которая, при Божіемъ благословеніи, одинаково доступна и для дѣвицъ, и для вдовъ. Вступленіе благочестивой княгини въ Вознесенскую обитель ознаменовалось великимъ чудомъ: въ одинъ день исцѣлился слѣпой и получили освобожденіе отъ недуговъ болѣе тридцати болящихъ. Господь видимо желалъ показать обители, что со вступленіемъ въ нее святой инокини Евфросиніи, на монастырь изливается особая благодать Божія. Инокиня Евфросинія прожила въ обители до 1407 г., и потомъ 7-го іюля еъ миромъ отошла къ Господу и погребена въ обители на избранномъ ею самою мѣстѣ. Глубокая скорбь объяла окружавшихъ ее инокинь, и добрая память о ней служитъ лучшимъ подкрѣпленіемъ черницъ Вознесенскаго монастыря и по настоящее время. Церковь православная причла великую княгиню Евдокію, въ иночествѣ Евфросинію, къ лику святыхъ и празднуетъ память ея 7-го іюля.
