. Онъ же склонилъ и всероссійскаго митрополита Петра перенести свой престолъ въ Москву. Такимъ образомъ, гдѣ поселился митрополитъ, тамъ, близь его дворца, былъ и монастырь на княжескомъ дворѣ въ западной части нынѣшняго Еремля. Это былъ первый монастырь въ городѣ Москвѣ. Іоаннъ Даниловичъ любилъ эту обитель болѣе всѣхъ монастырей. Онъ надѣлилъ ее иконами, книгами и священными сосудами, постоянно снабжалъ пищею и одеждою, обогатилъ вкладами и доходами. Передъ концемъ своей жизни онъ самъ отошелъ въ этотъ монастырь и тамъ принялъ монашество
2). Сынъ его, великій князь Симеонъ расписалъ монастырскую церковь. Во время нашествія Тохтамыша эта обитель была истреблена огнемъ и архимандритъ ея Симеонъ погибъ отъ меча татаръ, но попеченіями Димитрія Донскаго и сына его Василія она снова была возобновлена. Подобно другимъ монастырямъ эта обитель получала вклады, какъ отъ великихъ, такъ и отъ нѣкоторыхъ удѣльныхъ князей. Такъ, Димитрій Донской завѣщалъ своимъ дѣтямъ: «давать ежегодно Спасовому монастырю на Спасовъ день оброкъ 15 рублей»
3). Василій Васильевичъ Темный подарилъ этой обители свое село Клементьевское; а сынъ его, Углицкій князь Андрей, подарилъ ей свои деревни: Пукашино и Кисловку, съ пустошью Бабчино, со всѣми угодьями, лѣсами лугами и пашнями
4).
Подобно тому, какъ до XVI вѣка въ русскихъ монастыряхъ пребывали монашествующіе обоего пола, — и Спасская обитель была такою же киновіей. Это видно изъ того, что въ ней погребены князья и княгини, которые передъ своею смертію принимали постриженіе въ схиму *****). На это указываютъ и посланія митрополита Фотія 1410 года. Здѣсь находили себѣ пристанище владыки, пріѣзжавшіе изъ подвѣдомыхъ Москвѣ городовъ по дѣламъ церковнымъ. Здѣсь же, между прочимъ, умеръ и погребенъ просвѣтитель Пермской земли Стефанъ, прибывшій въ Москву къ митрополиту Кипріану.
Но не долго Спасской обители суждено было оставаться на этомъ мѣстѣ. Въ 90-хъ годахъ XV ст. она была перенесена съ этого мѣста.
Великій князь Московскій, Іоаннъ III, прекратившій междоусобія удѣльныхъ князей и положившій вмѣстѣ съ тѣмъ прочное начало единодержавія въ Россіи, вызвалъ въ Москву иностранныхъ зодчихъ для сооруженія новыхъ укрѣпленій въ Кремлѣ и для устройства каменныхъ палатъ и теремовъ на мѣсто прежнихъ деревянныхъ хоромъ и брусчатыхъ избъ. При сооруженіи новыхъ зданій, иноческая обитель во дворѣ дворца сдѣлалась неумѣстною. Ее назначено было отдѣлить отъ него и переставить на новое мѣсто, болѣе удобное для монашескаго житія. Новое мѣсто для монастыря избрано было въ Крутицахъ, и здѣсь монастырь получилъ уже названіе Новоспасскаго. Первоначальное строеніе его было деревянное; но скоро великій князь Іоаннъ III заложилъ въ немъ каменную соборную церковь во имя Преображенія Господня. Во время нашествія поляковъ въ 1612 году, какъ Спасская обитель, такъ и соборъ были разграблены и повреждены. Родоначальникъ нынѣ царствующаго Дома, царь Михаилъ Ѳеодоровичъ приказалъ разобрать старый соборъ и на мѣсто его воздвигнуть новый, доконченный уже въ царствованіе Алексѣя Михайловича.
