Но Лёня пережил это искушение. Не сбежал. И через год мы начали строить новый дом. Строили своими руками, таская стройматериалы в рюкзаках через болото. Поверьте, это было очень непросто. Но Бог давал силы. Через два года дом был построен. А Леонид всё же решил уехать. Его благословил на скорый отъезд наш духовник. Для меня уход товарища был большой потерей. Терялся чтец, певец и сторож церкви и дома. Терялся искренний и преданный друг. И это было небезопасно.
В пустынном месте всегда кто-то должен быть при храме, а иначе мог произойти поджог или грабёж. Но благословенье духовника, хотя внутренне я с ним был не согласен, решало всё. Леонид уехал.
Он поступил послушником в Валаамский монастырь. Монастырь тогда ещё только восстанавливался. Было мало монашествующих и очень много работы. Леонид утром нёс клиросное послушание, днём работал на монастырских службах, вечером опять пел и читал в церкви, а ночью пёк просфоры. Спал он крайне мало. А вскоре утратил сон вообще. Стал терять сознание, падать в обмороки. С детства у него была гипотоническая болезнь, которая не терпит перенапряжения и недостатка сна. Но послушник решил себя не жалеть ради Бога, а опытного духовника, который пожалел бы его, не нашлось.
Вскоре состояние его настолько ухудшилось, что Леонид был вынужден уехать с Валаама. Он ради Христа стал жить у одной верующей женщины в Приозёрске, где было подворье монастыря. Она за ним ухаживала как могла, лечила, а будущий инок, когда позволяло здоровье, ходил на клиросное послушание в монастырскую церковь.
Искушения продолжались. Бес агрессии, которого приобрёл мой друг во время многолетних занятий карате, давал о себе знать. Любой вид деятельности оказывает влияние на формирование личности человека, тем более, когда в основе лежит традиционная духовная практика. В основе всех видов восточных единоборств лежит религиозная практика буддизма, они изначально мыслились как форма служения идеалам Будды. Достаточно посмотреть на пантеон древних божеств, иллюстрирующий руководства по карате, и сравнить его с изображением бесов в православных книгах, чтобы понять полную идентичность изображаемых сущностей. Разговоры о благородности восточных единоборств, о выдержке и непринесении вреда противнику остаются только разговорами для профанов. Тот, кто много лет занимался единоборствами, знает, что в результате занятий возникают постоянная злоба, желание реализовать приобретённые навыки, вызревают жуткая гордыня и внутренняя постоянная агрессия. Человек уже подсознательно ищет конфликтных ситуаций, желает разрешать их путём уничтожения соперника. Да и о каком можно говорить "благородстве", когда всё содержание восточных единоборств направлено на то, чтобы быстро и эффективно убить человека? Бес агрессии крепко привязывается к человеку, посвятившему себя занятиям восточными единоборствами, и когда тот бросает карате, нечистый дух не уходит, а ещё долгое время нападает на несчастного, вызывая у него вспышки злобы и гнева, безудержной ярости и раздражительности.
