Все сделано для твоей немощи в духовном отношении: тебя за руку ведут; только предайся сердечно и не спрашивай: как, почему?
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Бог преимущественно есть Личность: потому что Он содержит личности всех, направляет и исправляет и потому что неизменяем.
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Вот вы стоите в церкви и у каждого из вас есть свои нужды, свои тяготы душевные и телесные; или вас грехи тяготят, или бедность, недостатки в вещественных средствах, болезни; вас искушают враги невидимые. Долг наш — молитва о всех ваших напастях.
Я — недостойное орудие Божией благодати, действующей в таинствах и изливаемой на верных.
Что мы за лица? Вот лица святых, и лики их лучше нас: они изливают чудеса и точат исцеления. А мы непостоянные, ветреные личности; нас нельзя назвать и личными, а двуличными: мы — добры и злы; мы переходим то на сторону Божию, то на диавольскую.
Ведая ведай, что ни скорбь, ни теснота, ни смущение не должны разлучать тебя от любви Божией, яже о Христе Иисусе (Ср.: Рим. 8, 35, 39), в пречистых Его Тайнах заключающейся. Веруй в Тайны всем сердцем и тогда, когда по причащении почувствуешь не радость и мир, а смущение, скорбь и тесноту.
† НАДЕЖДА
Избранных Божиих ожидает великая слава и бесконечное блаженство! О, если бы мне с вами вечно блаженствовать, если бы предпослать вас в такую вечную славу. Хотящей славе явитися общник (Ср.: Рим. 8, 17–18).
Внимай: заповедь Божию или постановление Церкви ставь всегда выше снеди или какой бы то ни было вещественности и не меняй первой на последнюю. Будь духовен, презирай вещественость. — С тех пор, как первый человек променял заповедь Божию на удовольствие покушать приятного плода — доныне многие люди меньше ценят слово, заповедь Божию, чем снедь, чем угождение себе. — Самолюбцы паче, нежели Боголюбцы (Ср.: 2 Тим. 3, 4).
Самолюбивый человек крайне раздражителен: он раздражается, если ветер на него дует (а необходимо дуть на нас ветрам, как духовным (духам злобы), так и естественным); если дым на него пашет; если воздух нехорош в его жилище, если пища неприятна; если слово кто негладкое скажет; если взглянет кто неладно; если оступится; если в грязь ступит; он хочет, ищет, требует, чтобы все гладили его по шерсти; чтобы все его лелеяло и ублажало.
Вседержитель. Значит — Он всех и все держит, а Его — никто и ничто.
Если бы, например, вещество удерживало Господа, было бы для Него непроходимо: то Он был бы бессильнее вещества, что нелепо; но Он Творец всякого вещества, и все для Него — есть брение ничтожное. Им держится вещество в бытии чрез законы сцепляемости. Двери гроба не удержали Его (См.: Мф. 28, 2; Мк. 16, 3); двери дома не удержали Его (См.: Ин, 20, 19, 26); вода носила Его на хребте своем (См.: Мф. 14, 25).
