Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней | страница 6
До сих ли пор ты не считаешь все земное суетою? — Доселе ли не научился надеяться на единого Господа, по Писанию: о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих, жив будет человек (Ср.: Мф. 4, 4)? Доселе ли сердце твое прильпе [3] к земным стяжаниям и к тленной яди?[4]
Смиренный раб Божий, пользуясь дарами Божьими, не смеет их признать своими, но общими и говорит в сердце: они не принадлежат мне вполне, я не достоин их, они — дела благости Божией не ко мне одному, а ко многим, да будут же они достоянием многих.
При изъяснении молитвы Господней скажи наперед о счастии изъяснять молитву Господа, о приготовлении себя к этому изъяснению молитвою и постом.
Иже хощет в вас вящший быти, да будет всем слуга (Мф. 20, 26). — Настену.
Можно ли непрестанно молиться (1 Фес. 5,17)? — Можно, как можно непрестанно дышать. Молитва — дыхание души.
В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7,2).†
Кто роет яму другому, тот сам в нее упадет (Притч. 26, 27; Сир. 27, 29).
Когда видишь ненавидящего тебя и слышишь от пего слова, дышащие ненавистию, презрением, грубостию и непослушанием, — вразуми его кротко и непременно с любовию, преодолей свое сердце, увлекающее тебя потоком смущения и злобы па него к равномерной ненависти, презрению, грубости и к словам, дыщащим злобою, — и ты победишь его злобу. Слово Божие не ложно: оно находит с избытком достаточную благость сердца к тому, чтобы победить его злобу. Побеждай благим злое, говорит оно, а не побежден бывай от зла (Рим. 12, 21).
1). Златоуст. 2 тома Бесед на Евангелие Матфея.
2). О подвижничестве. — Святых отцев сказания.
3). Светлая Седмица Игнатия. [7] [8]
Предайся Господу, как разбитая статуя искусному ваятелю или как перержавленное железо — ковачу; послушай во всем Господа, Обновителя нашего растленного грехом естества[9] — и спасешься. Сами себе, друг друга и весь живот наш Христу Богу — Обновителю нашего естества