Так что мы будем чрезвычайно скупыми на разъяснения: следует ограничить эту заметку несколькими очень краткими указаниями.
Нам достаточно отметить, что Эш, אש представляет чистый, универсальный, принципирующий Дух, ткущий оболочку из сверхчувственного света для мистического Айн-Соф, אין סוף, бытия-небытия: абсолютного Бытия по отношению к самому себе, поскольку оно есть одно в первоначальном смысле[124]; и небытия по отношению к нам, конечным и случайным, поскольку Относительное не может постичь Абсолютного.
Треугольник Аорим, אורים, представляет Слово, нерушимое соединение универсального Духа и универсальной Души: подобно тому, как Адам-принцип порождает Еву-способность и составляет с ней одно целое; и подобно тому, как Огонь, אש, порождает Свет,אור, и составляет с ним одно целое, точно так же Универсальный Дух порождает коллективную Душу и отныне составляет с ней одну и ту же вещь: Слово.
Этот аркан, похоже, еще полнее выражает центральная фигура большого Андрогина. Из мужского י эманирует женская ה. Их синтез Иах, יה, представляет собой однородную, логичную ассимиляцию: вечный символ Отца, порождающего Сына (посредством небесной Матери, или Natura naturans) и воспроизводящего самого себя в лице этого Сына. Что же касается птицы Гермеса, парящей над Андрогином, то в ней следует усматривать Святой Дух י исходящий от Отца и от Сына, от Бога и от Человечества. Наконец, шары внизу обозначают Царство (Малкут, מלכות), сферу действия второй ה, где проявляется неистощимая плодовитость Тетраграммы в области natura naturata — в мире формирующей субстанции, чувственных форм и подобий.
В той же степени, что и кватернер Иод-хеве, יהוה, кватернер Агла,אגלא может служить ключом к нашей эмблеме:
Первый Алеф (1=א) будет тогда обозначать принципиирующее Единство Вселенной; Гимель (3=ג) — тернер ипостасей в Боге; Ламед (12—ל) — развертывание духовного тернера, помноженного на чувственный кватернер (3x4 = 12), и рассеивание Универсального Бытия во Времени и Пространстве. Наконец, последний Алеф — принципиирующее и целевое Единство, точку отправления и прибытия; высшее единство, куда всё возвращается после двойного полукружного движения Спуска и Подъема[125], Дезинтеграции и Реинтеграции, Грехопадения и Искупления.
Сопоставив это с ранее высказанными представлениями, находчивый читатель волен развить и дополнить с пользой для себя превосходный, или божественный, смысл каббалистического Большого Андрогина.
