Для реализации диалога подобного уровня в пространстве уроков литературы необходимо наличие у участников образовательного процесса такого качества как «диалогичность», которое противопоставляется «монологичности». Думается, с определенной долей условности эти характеристики соотносимы с признаками экстравертивности и интравертивности, описанными в работах К. Юнга.
Диалогичность – это качество личности, проявляющееся в готовности признать множественность реальности, а значит – наличие и правомерность существования параллельно с собой другого качества бытия, отказавшись при этом от оценочных суждений.
Диалогичность (способность к единению с жизнью) или монологичность (индивидуализм) личности проявляются в способности делать выбор. Инстанция, служащая основой для выбора, – это ценность. Делая выбор, человек выбирает себя.
Верной Вульф предлагает свою систему выборов «нижнего порядка» и «верхнего порядка»:
• жить – умереть (уход от жизни, от проблем) – уровень физический;
• раскрываться – не раскрываться – уровень личностный;
• обязываться – не обязываться – уровень межличностный;
• действовать – не действовать – уровень социальный;
• становиться – не становиться – уровень принципиальный;
• расширяться (единение, любовь) – не расширяться (отстраненность ото всего) – уровень универсальный.
Понятие «диалогичность» применимо и к характеристике образовательного пространства. Диалогичность образовательного пространства характеризуется наличием таких показателей, как:
1) готовность участников образовательного процесса приобщиться к культуре, к другой личности, к учебной проблеме, их способность слышать «запрос» извне и понимать «чужой язык»;
2) возможность для проявления открытых и доверительных отношений;
3) предоставление личности права добровольного принятия ситуации неравновесности (осознанной необходимости);
4) снятие антагонизмов, утверждение единства противоположностей;
5) насыщенность, незавершенность, спонтанность образовательного пространства, где «последнее слово еще не сказано».
Индивидуальность, утверждает философ Мартин Бубер в своей книге «Я и Ты», выявляет себя, обособляясь от других индивидуальностей, что является «духовной формой разъединенности», личность же выявляет себя в отношении с другими личностями, и это есть форма «природного единства». Это значит, что подлинно личностное образование связано с диалогическим, потому что только зрелая, развивающаяся личность способна дорасти до осознания всеединства. Цель монолога, таким образом, – «самообособление», что, в свою очередь, обозначает познание и использование. Цель диалога – отношения, «соприкосновение с Ты». По словам М. Бубера, «кто участвует в отношении, тот участвует в реальности, т. е. в бытии»
