знать человеку в пределах земного бытия о Боге, он знает, зная, что Бог есть любовь и каковы свойства, действия и проявления любви.
Поэтому, если хочешь постигнуть тайну Существа Божия, читай в Слове Божием то, что говорится там о действии Любви в мире: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор. 13, 4-8). "Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3, 14). "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение". "Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас". "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Ин. 4, 18, 12, 8).
Неизвестный. Из всего тобой сказанного о Боге всего доступнее моему пониманию то, что ты говоришь сейчас. Но как связать это с триединством? Любовь есть единое начало, и "лица" Божии раздробляют его в нашем представлении.
Духовник. Нисколько. Существо Божие едино. Это существо -- Любовь. А Ипостаси -- это три Лица единой Сущности. Нам открыто, что Бог Отец был всегда. Бог Сын предвечно рождён от Него, Бог Дух Святой предвечно от Него исходит.
Неизвестный. Опять недоумеваю. Бог Отец был всегда. Бог Сын рождается от Отца, Бог Дух Святой от Него исходит. Но ведь понятия "рождения" и "исхождения", что бы они в отношении Бога ни обозначали, во всяком случае показывают какое-то новое, раньше не бывшее состояние. Значит, раньше всегда был Бог Отец, потом уже Бог Сын и Бог Дух Святой. Но если они начали быть потом, то как же они могут быть едиными по существу?
Духовник. Опять ты не можешь отрешиться от своих вещественных представлений и неизбежно связанных с ними понятий времени и пространства. То подобие триединства в нашей личности, о котором я говорил тебе, должно быть перенесено в вечность, когда мы переходим мыслью к Божеству. Если бы мы сказали: воля человеческая рождается от ума и чувства человека, исходит от его сознания -- разве это значило бы, что во времени ум был раньше воли, раньше чувства? Взаимоотношение лиц Пресвятой Троицы стоит вне вопроса о сложности Божества по существу во времени. Мы должны сделать внутреннее усилие, отрешиться от конечных представлений, подняться духом до созерцания вечности, и там, за пределами временного вещественного бытия, откроется нам
