– Банан…
– А яблоко тогда что? – взглянул на меня Евгений с видом опытного прозектора.
– Тоже плод.
– Верно, и яблоко и банан – это плод, но только его как бы частный вид. А конкретно именно плод ты видел, чтобы там были признаки и банана, и яблока, и сливы?
– Нет, – ответил я слегка просевшим голосом, поняв, что попал на невидимый кукан мыслей риши Евгения.
– Вот то-то и оно! В природе плода как такового нет, а есть банан, есть груша и все такое прочее.
В это время к столу подошла официантка, она сложила на поднос нашу пустую посуду.
– Господа, вы еще что-нибудь заказывать будете? – Она поочередно посмотрела на каждого из нас взглядом старой, опытной лисы.
Я огляделся – все столики в кафе были заняты, а вновь входившие разворачивались назад. Намек был понят, и мы заказали еще маленький чайник на триста пятьдесят грамм. И когда из чашек, немедленно оказавшихся вместе с чайником перед нами, вверх стал пониматься уютный парок, мы продолжили беседу.
– Давай посмотрим на принципы йоги в идеале и их воплощение в реальности, – сказал риши, отхлебнув первый глоток ароматного напитка.
Принципы йоги в идеале и реальное их воплощение
Практика йоги по йога-сутрам Патанджали и по некоторым другим источникам состоит из восьми ступеней…
– Кто такой Патанджали? – прервал я Евгения. – Читатели этого парня наверняка не знают.
– Патанджали — это тот, как ты выразился, парень, который жил незадолго до Рождества Христова и которого считают основателем йоги в ее нынешнем виде. Он свою работу представил в стиле, именуемом сутры. А сутра определяется как произведение, содержащее небольшое количество слов, свободное от амбициозности и содержательное и утвердительное по форме.
– Понятно.
– Так вот, ступени эти называются так:
первая – яма — принципы взаимодействия с внешней средой;
вторая – нияма — принципы взаимодействия с внутренней средой;
третья – асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности, то бишь упражнений и различных поз;
четвертая – пранаяма — контроль дыхания, приводящий к объединению тела и ума;
пятая – пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами;
шестая – дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума;
седьмая – дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи);
и восьмая – собственно самадхи — умиротворенное сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы.
Первые четыре из этих ступеней составляют хатха-йогу, а последние – раджа-йогу.
