(острая пряность с сильным запахом и вкусом) только потому, что постоял рядом (с мешками с асафетидой). Когда исчезает гордыня, вынимается досаждающая тебе заноза. Убей гордыню и тогда сам станешь святым мудрецом, или
«брахмариши». Пади ниц пред тем, кто тебя ненавидит. Когда решаешь, что кто-то плох, сам делаешься плохим. Тот, в ком нет враждебности, сам есть
Брахман. Ругаться – признак непонимания. Двойственность, разделяющая объекты чувств, должна исчезнуть. Не думай в терминах ненависти и враждебности или добра и зла. Только тогда становишься
Брахманом. Не будь враждебен никому.
21.11.1934, вечер
Привязанность к удовольствию – это оковы. Если скажешь «мне ничего не нужно», все проблемы заканчиваются. Говорящий «я хочу» не получает ничего. Говорящий «я не хочу» получает все. Лев попадает в капкан из-за своей привязанности, и слон тоже находится в неволе из-за своей привязанности к пище. Такова иллюзия (майя). То, что зовется оковами. Мужчина становится жалким из-за привязанности к женщине. Он ловится в силки влечения, потому что постоянно тоскует по наслаждению и оно делается его нуждой. Когда очарование объектом его привязанности возрастает, он превращается в раба, как будто его опутали цепями. Становишься связанным, как будто на тебя надели наручники, только потому что желание стало большим. Если это желание убрать, оковы падут.
Такова природа наставлений, которые Господь Кришна давал Своему ученику Уддхаве. Затем Уддхава спросил Кришну, как такое возможно: быть полностью свободным от желаний? Он хотел иметь «чистую отрешенность», рожденную от качества саттвы. Если кто-то лишается желаний, после того как услышал от других о плохих последствиях привязанности, такая отстраненность называется «тамасической отрешенностью». Когда чем-то жертвуешь ради обретения Знания Себя, такое состояние отрешенности, как утверждают, рождается из качества раджас. Когда ум убежден, что все объекты иллюзорны, это то, что называется «саттвической отрешенностью». С чистой «саттвической отрешенностью» хочется смеяться над самой идеей отказа от чего-либо. Где там вообще хоть какие-то оковы, от которых надо отказываться? Ты связал себя несуществующими веревками. Ты можешь говорить, что сбросил оковы, но ведь это только ты сам крепко держался за них, хотя они даже и не были твоими. Что когда-либо было твоим? Что ты сбросил? Вот что называется чистым саттвическим отречением. Если там никогда не было ничего такого, что можно сбросить, тогда от чего же освобождаться?
