Назрела революция в истории, аналогичная происшедшим в естествознании. Там революции были раньше, так как математика, астрономия, физика, химия в некотором смысле проще истории. В них, например, меньше субъективизма. Сначала Коперник, Галилей, потом Лобачевский, затем Эйнштейн, Менделеев, генетика. По-видимому, настал черёд истории.
Хронология лежит неосознанно в базе многих знаний: климатология, анализ эволюции народонаселения, история и прогнозы землетрясений, социология, лингвистика, история искусств, культурология, психология, история военного дела, вообще история техники и изобретений. Надо пересматривать все эти науки.
Правильная история влияет на формирование правильного мировоззрения. В противном случае получается искажённая картина мира.
Русский язык является уникальным языком, он был распространён на огромной территории. Новая Хронология объясняет этот факт — это был язык Империи, наряду с тюркским. Именно от славянского языка в XV–XVI веках произошла «древняя» латынь и другие языки современной Европы.
Абсолютно по–новому предстаёт Библия. Ветхий Завет оказывается важнейшим историческим документом, рассказывающим о Великой Империи XIV–XVII веков (нашей эры) и в первую очередь о её метрополии — Руси-Орде, названной в Библии — Египтом. Обнаруженные с помощью математических методов в работах по новой хронологии хронологические дубликаты оказались очень полезными при реконструкции правильной истории. Оказалось, что документы, искусственно отброшенные в прошлое неправильной хронологией, счастливо сохранили для нас подлинные события XIII–XVII веков.
Новая Хронология устраняет большое число «тайн» и всевозможных надуманных «мистик» в истории, находит им простые и естественные объяснения. Например, кто, когда и как построил знаменитые египетские пирамиды.
Письменность возникла в эпоху X века н. э. Поэтому все дошедшие до нас летописи и старинные документы (Геродот, Ливий, Гомер и т. д.) повествуют о событиях не ранее Х века.
Главный вывод — история должна стать и уже становится наукой.
Современные религии имеют, вероятно, единый источник в эпохе XII века и понимание этого должно служить устранению болезненных конфликтов, которые возникли в эпоху Реформации. В конце XVI — XVII веке при разделении Империи на части — провинции — были взращены различные ветви христианства. Определённые отличия в христианских течениях присутствовали и ранее, но они не достигали такой большой остроты, чтобы превратиться в по существу сильно отличающиеся друг от друга религии. Человечество могло бы вспомнить и осмыслить общие религиозные истоки, чтобы устранить эти конфликты.
